唐代西州百姓陪葬孝经习俗考论

唐代西州百姓陪葬《孝经》习俗考论摘要:《孝经》被列在多件新疆吐鲁番古墓群中出土的陪葬品清单――衣物疏中,此现象是高昌国及唐西州时期当地百姓以《孝经》陪葬习俗的反映。考古资料证实,所列《孝经》并非衣物疏的虚记,而是墓主生前所用、死后随葬的陪葬品。此俗因袭于汉魏以来中原地区汉人的丧葬习俗。中原历代统治者推崇《孝经》,以《孝经》等儒家文化教育子弟;另外,统治者还用法令制度确保《孝经》中孝的精神得以严格执行,这是唐西州百姓陪葬《孝经》的深层原因。关键词:《孝经》;吐鲁番文书;西州;陪葬习俗:K242;C122文献标识码:ADOI:10.16152/jki.xdxbsk.2015-02-003衣物疏是新疆吐鲁番古墓葬群中出土的一种条列随葬品的清单。吐鲁番出土衣物疏,据侯灿《吐鲁番出土砖志集注》一书统计,截至2003年,已刊布有62件。又据荣新江、李肖、孟宪实《新获吐鲁番出土文献》一书刊布,新增6件。又据美国普林斯顿大学葛斯德图书馆藏吐鲁番文献,新增1件,目前吐鲁番出土的衣物疏合计有69件之多。这些衣物疏中有确切纪年的共44件,最早始于前秦建元二十年(384),最晚至唐咸亨四年(673),前后有289年的历史。衣物疏除个别书写于绢帛之上外,其余均为纸质文书,所列物品,有衣衾、玩好、笔砚、车马、财货,甚至奴婢等各种各样。它们真实反映了不同历史时期吐鲁番居民的一些社会习俗、思想观念和宗教信仰。对这批衣物疏,中外学者们格外关注,先后发表了一系列优秀的研究成果。本文拟在前人相关研究基础上,就衣物疏中条列《孝经》的现象略作探讨,不当之处,敬请方家指正。一、衣物疏中条列《孝经》现象吐鲁番出土衣物疏中条列《孝经》者,有五例,按时间顺序,分别如下:1.72TAM169:32号《高昌建昌四年(558)张孝章随葬衣物疏》列有“《孝经》一卷”:2.73TAM517:24号《高昌延昌三十七年(597)武德随葬衣物疏》列有“《孝经》一卷”;3.72TAM205:2号《高昌重光元年(620)缺名随葬衣物疏》列有“《孝经》一卷”;4.73TAM116:19号《高昌重光二年(621)张头子随葬衣物疏》列有“《孝经》一卷”;5.2004TMM102:4号《唐显庆元年(656)宋武欢移文》列有“孝经一卷”。例5中所谓“移文”,也称“移书”,是古代各衙署之间、同级官员之间正式使用的一种平行文书。据刘志安研究可知,吐鲁番出土衣物疏分为前后二期:前期衣物疏与汉代“告地策”和“衣物疏”没有本质区别;而后期衣物疏是严格意义上的“移文”。以上5例中除例3墓主姓名不详外,其余4例不仅姓名俱全,而且各例同墓都有墓表出土,这为我们确定墓主身份提供了可靠证据。现依次分析如下:72TAM169:32号《高昌建昌四年(558)张孝章随葬衣物疏》同墓出土有72TAM169:1《高昌建昌四年(558)张遁墓表》,墓表载:“建昌四年戊寅岁二月甲子朔九日壬申,王国侍郎,迁殿中将军,追赠凌江将军,屯田司马张遁之墓表。”此衣物疏和墓表相互印证,可知张孝章即张逼,他生前曾任麴氏高昌王国侍郎、将军等官职。张孝章名中含“孝”字,又是高昌国高官,因此可以判断,此人或是深受儒家忠孝思想影响的汉人。73TAM517:24号《高昌延昌三十七年(597)武德随葬衣物疏》同墓出土有73TAM517:17《高昌建昌卅七年张毅墓表》,表文日:“建昌七年丁巳岁,闰六月丙午朔,十三日戊午。口口新除朗将,转殿中将军,又迁咨议参军,追赠仓部司马张毅之墓表。”此衣物疏和墓表相互印证,很明显,武德即张毅,他是阿斯塔那517号墓主,生前担任麴氏高昌王国朗将、将军、参军等官职,应是文化水平较高的汉人。73TAM116:19号《高昌重光二年(621)张头子随葬衣物疏》同墓出土有73TAM116:2《高昌重光二年(621)张弘震墓表》和73TAM116:1《高昌重光二年(621)张头子妻孟氏墓表》,可知阿斯塔那116号墓系夫妻合葬墓,张头子即张弘震。张弘震墓表云:“重光二年辛巳岁,五月丁巳朔,四日庚申,新除侍郎,转迁祀部司马,追赠祀部长史,故张弘震春秋七十六,殡葬斯墓。”张弘震生前曾担任麴氏高昌国中央高官,也无疑是汉人。2004TMM102:4号《唐显庆元年(656)宋武欢移文》同墓出土有2004TMM102:12《唐显庆元年(656)宋武欢墓志》。...

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