“学派”传承与研究生创新能力培养以中国科大中哲方向博士生培养为例摘要：创新是中国哲学与文化发展的动力，但绝不是无源之水、无本之木，而是在前人基础上的升华和提高。“学派”传承是构建有影响力的学术体系的重要途径和方法。通过前人深厚学术积淀，后人不断生发、累积、完善、升华，形成“薪火相传”不断创新发展的学术思潮。本文以张岱年先生创立的“综合创新”学派为考察重点，以中国科学技术大学相关博士研究生培养为例，分析了“综合创新”学派发展的学术脉络，探讨了“学派”传承在博士生创新能力培养中的作用。关键词：中国哲学，学派，研究生培养，中国科大基金项目：贵州省2015年孔学堂重大项目“中华传统文化的创造性转化、创新性发展研究”(项目编号：kxt政法201501)当前，我国正大力实施创新驱动发展的战略，而研究生作为当前科学研究工作的参与者和未来科学研究工作的传承者，其创新能力的培养就成为研究生教育当中至关重要的问题。研究生的创新能力反映在理论创新，以及理论联系实际的创新能力上。但是，在哲学类研究生培养中，普遍存在重理论轻实践，重“经学”考证轻学术创新等不良倾向，从而导致中国传统哲学理论创新和学派发展薄弱，不能适应时代对哲学和文化的需要。针对上述问题，中国科大研究生院和人文学院，通过研究生教育创新计划立项和创办学子与大众共同学修的“中华文化大学堂”，把学术传承和社会实践结合起来，探索研究生创新能力培养的新路，为其他理论类研究生能力培养提供了有益的借鉴。一、中国哲学“综创学派”的源与流一门学问中由于学说师承不同而形成的派别称为学派。陈士俊认为，不同观点的学派之间可以竞争、融合、更替，并以此推动学术发展。[1]中国哲学“综创学派”是以中国哲学大师张岱年(1909—2004)“综合创新论”为基础，由众多学者丰富、完善、发展起来的一支中国新文化建设学派。张岱年作为“综创学派”的第一代，代表作有《张岱年全集》《中国哲学大纲》《天人五论》等；据有的专著研究认为，“综创学派”的第二代主要是亲自受教于张岱年先生或认同“综合创新”观点的学者，主要包括刘鄂培、衷尔钜、方克立、程宜山、王东、刘仲林、李存山等，[2]代表作有《综合创新——张岱年先生学记》和《中国文化的综合创新之路》等著作和一系列专论；第二代学者的再传弟子可作为“综创学派”第三代。例如，中国科大刘仲林教授培养的“创学”方向博士研究生，通过一系列博士论文，可算作“综创学派”准第三代组成部分。本文拟以中国科大中国哲学博士生培养为例，从“综创学派”第三代成长的视角，探索“学派”传承与研究生创新能力培养的关系。以下我们对“综创学派”思想和观点的创立、发展进行简要梳理。(一)张岱年及其“综合创新论”思想张岱年先生早在20世纪30年代，就发表诸多论文，阐述其建设新文化的理论——“综合创造论”(1980年代改称“综合创新论”)。1936年，在《哲学上一个可能的综合》一文中，张岱年先生明确阐述了“今后哲学之一个新路，当是将唯物、理想、解析，综合于一”的观点。[3]“综合创新论”主张将马克思主义哲学、中国哲学、西方哲学的长处融会贯通，汲取三种哲学中最有价值的思想，通过“综合”进而创造一种新的哲学。此一派观点，为建设中国新哲学提供了一种全新的可能路径。“综合创新论”可以概括为“天人论古今，综创贯中外”，[4]其内容为中、西、马哲学之精华，其方法和方向为“综合”。张先生以“创造”为核心的“动的天人合一”思想，超越了以儒家为代表的以“伦理”为核心的“静的天人合一”思想，契合创造创新的时代脉搏，为传统文化的现代转化、新哲学建设提供了新方向。(二)第二代代表学者对“综创”学派的发展“综创学派”第二代突出的代表是著名中国哲学家方克立先生。方先生《中国文化的综合创新之路》《马魂中体西用》等著述深入阐释并发展“综合创新论”。方克立对于“综创”学派的贡献，首先是明确其在哲学和文化建设中的地位。上世纪90年代以来，他不仅首先将“综合创新”的观点置于与“全盘西化”派和“儒学复兴”派的比较之中，并列为三大中国现代思潮，而且使用“古为今用，洋为中用，...