《明史•列女传》入传人物研究摘要：明朝是中国古代君主专制集权统治的巅峰时代，也是极力推崇儒家礼教的时期，节烈妇女数量位居历代之首。《明史•列女传》中记载了271位妇女事例(不含集体殉烈者)，其守贞方式、地区分布以及在分期方面呈现了不同的特点。这些事例反映了明代妇女所背负的忠孝节烈文化的厚重。通过对入传人物进行统计分析，力图探寻明代妇女的节烈观念及其成因。关键词：《明史•列女传》；人物事迹；贞节观中图分类号：G633.53文献标志码：A文章编号：1002-2589(2013)21-0168-02节妇、烈女是《明史》人物传记中的重要组成部分。当时君主专制程度不断加强，理学日益盛行，统治者对底层妇女提出了更高的道德要求。节妇、烈女的行为事迹被广为载入史册，以之作为其他女性的学习典范。《明史•列女传》所记271例女性事迹，在地域分布、守贞方式、时代特点、道德修为等方面都呈现出的特点都极为不同。通过对这些迥异之处的详加研究，可以弥补明代列女研究中对于人物量化分析的缺失，进而深入了解明代列女的行为特征和思想观念。、《明史•列女传》入传人物的守贞方式节烈意为女性守节或殉节。守贞，即保持忠贞的节操，多指女子在丈夫（未婚夫）亡故后，坚持寡居。中国古代女子受制于儒家礼教的束缚，将节烈观念作为自身行为准则，以致节烈妇女事迹层出不穷。受政治背景和文化氛围的影响，明代社会对妇女守节提出了更高的标准，故而出现了诸多富有时代特征的守贞事例。（一）节烈妇女分类统计《明史•列女传》所记载的271位妇女（不含集体殉烈者）是在明代地方志和《明实录》中所记载的三万多名符合节烈标准的妇女中筛选出来的。其包含的节烈的种类多种多样，诸如夫死殉夫、未婚夫死殉夫、自残毁容守节、受辱或害怕受辱殉节明志、贼至殉死免辱、贼至以身殉国等。另外,还载有“孝妇”、“孝女”及“义姑”、'‘义婢”、'‘义妹”、“义妇”等，前者多是在“守节"的前提下，因此归入“节烈”范围；而后者的事迹侧重于“义”，似乎与“节烈”有差距，但“义”亦是封建礼教所提倡的道德品质，将其归入“节”的范围似无不可。因而，可将明代节烈妇女分为"烈女”、"烈妇”、'‘节妇”、"贞女”、"义女”、“孝女”等六类，具体情况如下表。由表1.1可以看出，根据《明史•列女传》中所载妇女的事迹，可将妇女分为“孝”、“义”、“节”、"烈”四类。各类又有具体分法，比如："孝”有“孝女”、“孝妇”之分；“义”有"义姑"、“义婢”、"义妹”、"义妇”之分；“节”有''贞女”、“节妇”之分；“烈”有“烈妇”、“烈女”之分，这些在《明史•列女传》中都有具体记载。此外，通过表1.1,我们也可以看出，《明史•列女传》所记载的271位妇女（不含集体殉烈者）中“烈妇（女）”共有188人，占总数的69.37%O由此可见，死烈妇女是明代正史表彰的绝对重点；其次是对贞节妇女事例的记载，共有48人，占入传总人数的17.71%,在这方面，明朝政府也是颇为重视的；再次是对“孝妇（女）”的记载，有22人，占总人数的8.12%；最后是“义妇（女）”，仅占总人数的4.8%o表1.2清晰地为我们展现了我国古代各朝代节烈妇女的数量变化情况。从表格中所统计的数据，我们可以看出，从周代起，我国对于节烈妇女事迹就有所记载，而节烈妇女的人数在宋代开始出现较大的转折，其人数远远超过了以往任何朝代。自宋代以后，除了金朝，节烈妇女的人数呈现逐朝递增的趋势，到明清时代达到顶峰，其中又以明朝节烈妇女人数最多，位居各朝代之首。由此可见，明代尚烈风气的程度之深，而这一现象是多种因素共同作用的结果。（二）入传人物守贞方式分类统计由表1.3可以清楚看出明代妇女按节烈事迹可分为多种形式，归纳起来有以下几类：1.守节，此类妇女所占比例为17.71%（见表1.1）,其所占比例还是比较大的。其具体又包括：夫死守节替夫事姑尽孝、夫死抚幼终不再嫁、夫死自残毁容守节等，所占比例为13.3%（见表1.4）；未婚夫死守节誓不再嫁、未婚夫死移居男方家里以妻子身份尽责，这类事例所占4.4%（见表1.4）。贞女在《明史•列女传》中也是记载的重点，用这种方式守节的女子大有人在。2•死烈。（1）夫死或未婚夫...