通往奴役之路如果从长远考虑，我们是自己命运的创造者，那么，从短期着眼，我们就是我们所创造的观念的俘虏——哈耶克哈耶克的话总会触动你的内心，不是拨动你的笑意，而是让你感觉到深深的忧虑。正如阿克顿勋爵所说的，几乎没有什么发现比那些揭示了观念根源的发现更令人恼怒的了。哈耶克试图在阐明某些终极价值，这些终极价值也是他所有论据所依据之处，当代事件不同于历史之处，是我们不知道它们会产生什么后果，而以前不同，回溯以往，我们可以评价过去事件的意义，并追溯它们相继导致的后果。历史总是在进行，它对我们来说就不再是历史了，然而尽管历史本身不会完全重演，而且正是因为事态本身发展并非不可避免，我们才能在某种程度上避免历史过程的重复。经验和利益的偶然结合，往往会向人们揭示出事件中人们还很少了解的方方面面。法西斯主义和纳粹主义的兴起并不是对社会主义趋势的反对，而恰恰相反，它是它的发展的必然结果，共产主义俄国与民族社会主义德国内部制度的许多令人憎恶特点的相似性，我们大多数却选择选择性失明而不愿意看见这个事实。民族社会主义之所以兴起，是由于社会主义观点的流行，是从群众中兴起的，社会主义向来是排斥自由主义的，社会主义宣称的必然是竞争性的集体主义制度，虽然自由主义秩序显然更具优势，社会主义剥夺了市场经济所提供的经济自由，没有了这种经济自由，就绝对不会有个人和政治的自由。人类历史上所有正义的努力不正是希冀获得更多的自由、公正和繁荣吗？然而纳粹主义把民族社会主义革命说成是一场反文艺复兴运动，它毁灭了自由，将我们带入奴役和苦难。个人主义在今天似乎名声并不好，个人主义往往与自私自利和利己主义联系在一起，文艺复兴是的个人主义并不是集体主义所对立的那个个人主义，它是在有限范围内对人的最大尊重，就是在个人自己的范围内承认自己的看法和趣味是至高无上的，也就是要相信人不是某某事物的附属，而是有自己的天赋与爱好的，是脱离某种桎梏的，在文艺复兴时期就是要脱离教会的限制，解放自身，个人主义原旨并没有要损人害己，更多的是利人利己。个人的解放或个人的自由，这一成就在未来最有意义和最深远的影响，是一种对控制它们自己命运的力量的新感觉，是对于改善自己命运的无限可能性的信心，而不是对自己命运的恐惧，对他人命运的麻木，这些是在没有自由的极权社会中所能发生的。但是，对个人自由的解放，我们必须越来越对我们所要利用的力量加以精神上的把握我们才能成功，而且我们必须避免被灌输这样一种信条，即个人主义让自私的利益合理化。社会主义从一开始便直截了当的具有了独裁的性质，它的种种思想只有通过强有力的独裁政府才能实行，社会主义只不过是通过等级制度的路线审慎的改造社会，并强加一种精神力量。社会主义本质上是反自由主义的，但社会主义也利用自由民主，民主在本质上是一种个人主义的制度，与社会主义有着不可调和的矛盾，民主扩展个人自由的范围，比如言论、集会、新闻出版、结社自由，而社会主义却对其加以限制。民主尽可能赋予每一个人价值，而社会主义仅仅使每一个人成为工具，成为通向某个美好的不可能实现的社会的工具，这是通向结果的过程的悖谬。民主在自由中寻求平等，而社会主义在约束中和奴役中寻求平等，社会主义用新自由代替自由，社会主义的来临将是从必然王国向自由王国飞跃，在这自由王国中，按需分配，也就是每个人的需要都相同，异同不被允许，因为异同会导致不公，因为每个人本质上都是不同的，社会主义把每个人相同化，这就是对个人自由的最彻底的忽视。每个人都没有了选择余地，都只是被动的接受者，这与奴隶的区别只是名称不同而已。法西斯主义与社会主义有着惊人的相似，但我们有时不得不承认，斯大林主义比法西斯主义有过之而无不及，它更坏，更野蛮无情，残酷，不公正，不道德，反民主，无可救药，正如今日梅德韦杰夫所说，斯大林发动了对人民的战争。在苏俄居住了12年的美国记者曾谈道，社会主义肯定会被证实，至少在其开始，不是通往自由的道路，而是通往独裁和反独裁、通往最惨烈的内战的道路。在社会主义社会中，随着组织管理的增加，国家对...