中国人深层的文化心理密码撰写时间：202X年XX月XX日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---刘金祥家国情怀是中国优秀传统文化的重要维度和基本内涵。在中国，绵长久远的家国情怀浸润在卷帙浩繁的诗词歌赋里，氤氲在字里行间中。无论世道嬗变白云苍狗，不管社会演进沧海桑田;无论都邑草根乡野农夫，不管达官显宦富商巨贾，人人皆恪守“万物本乎天、人本乎祖”的规则，人人都遵循“敬天法祖重社稷”的古训。国与家紧密联系、休戚与共在国人的传统观念里，国与家紧密联系、休戚与共，家是缩小的国，国是放大的家，个人命运与民族存亡息息相关。对此孟子曾作了精辟阐释：“天下之本在于国，国之本在于家，家之本在于身。”在中国传统文化中，家国情怀与其说是一种情感要求和心灵皈依，不如说是一种生命自觉和文化承续。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的价值追求，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的责任担当，抑或是陆游“位卑未敢忘忧国”的使命驱动，家国情怀往往与摄人心魄的文学书写紧密相连，与情真意切的诗意表达密不可分。我国最早的诗歌总集《诗经·邶风·击鼓》篇记载：“死生契阔，与子成说，执子之手，与子偕老。”其本意是指战友们相互约定“齐赴疆场共生死，终生相伴不分离”，后来鉴于诗中葆有“手牵手共生死”的情感意蕴，遂逐渐转化为对圣洁爱情的吟诵与祈祝。儒家經典著作之一的《礼记·儒行篇》教导儒生---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“苟利国家，不求富贵”，于两千多年前就将中国儒家的人文理想融入个人价值取向之中，成为鞭策历朝历代知识分子修齐治平的箴言和信条。晚清著名政治家、思想家林则徐还将这一信条发扬光大为“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的从政准则。东汉著名史学家班固编撰的《汉书》记载，西汉大将霍去病击溃斩杀十余万匈奴部队后，汉武帝刘彻为表彰其赫赫战功，为他建造了富丽堂皇的宅院府第，霍去病坚辞不就，并坚决地说：“匈奴未灭，无以家为？”这句旷世名言穿越浩茫历史时空，砥砺后人放却当下享受，矢志保家卫国。中国传统诗书中的家国情怀中国是诗歌的国度，唐诗作为中华民族最珍贵的文化遗产之一，是中华文化长廊中的绚丽图景和璀璨明珠。边塞诗是唐诗中思想性最为深刻、艺术性最为奇崛的部分，其中体现家国情怀的诗作更是让人为之惊叹、动容和感奋，有高适“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”的悲壮愤激，有王昌龄“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的昂扬豪迈，有李白“愿将腰下剑，直为斩楼兰”的刚烈决绝，有杜甫“挽弓当挽强，用箭当用长”的洒脱从容，有李贺“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”的慷慨悲切，有王翰“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的洒脱坚毅，有张为“向北望星提剑立，一生长为国家忧”的慷慨激昂，有令狐楚“未收天子河湟地，不拟回---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---头望故乡”的深沉凄婉。这些振聋发聩的醒世励志诗篇，不仅是诗人、也是炎黄儿女血性报国情怀的生动体现。两宋时期，救亡图存是一切社会生活的中心和精神生活的统领，家国情怀成了彼时诗词的基调和主旋律，其中张扬爱国主义的优秀篇章更为后人所推崇传颂。家国情怀的词作以“豪放派”为主，而“豪放派”的代表人物则为苏轼，正是苏轼彻底摒弃了传统词体表达范式，破除了“诗言志”而“词言情”和“诗庄词媚”的风格界限，将充溢家国情怀的诗词创作推向巅峰。南宋由于北方国土尽失，山河破碎，涌现出一批爱国主义诗人词人，陆游是重要代表人物之一。在陆游诸多诗词作品中，浓郁的家国情怀像一根主线深蕴并贯穿始终。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”，承载着作者收复山河的心愿和梦想，涌动着诗人驰骋疆场的激情与豪情;“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，临终前陆游仍然魂牵梦系复兴大业和国家安危，耿耿忠心与天地同昭，与日月争辉，家国情怀和民族精神已内化为陆游的一种生存方式。与陆游比肩齐名的南宋爱国词人当属辛弃疾。辛弃疾是南宋政坛上一位壮怀伟志的豪杰，也是...