近代西方哲学史上实体概念演变及其影响古希腊哲学是西方哲学的摇篮，西方哲学体系中这样或那样的理论观点，我们都能从古希腊这样一个母亲的怀抱那里找到孕育的影子。实体概念正是由古希腊哲学家的集大成者亚里士多德提出的。这样一个概念的提出是西方哲学不断发展所引起的必然结果。实体概念的产生与早期哲学成就有直接的渊源。古希腊唯物主义哲学家以原子论为最高成就，他们把某种具体的自然物质作为世界的本原；以理念论为古希腊唯心主义哲学家的代表观点，则把超验的精神性的一般本质理解为世界的本原。在此基础上，亚里士多德提出了实体概念[1]。他把哲学的研究对象确定为“是”本身以及“是”凭本性具有的各种属性，而实体是“是”的中心意义。而实体有两种：第一实体和第二实体。第一实体是独立存在的个别事物，第二实体是个别事物所以成为个别事物的原因，是事物之为事物所依凭以取得自己名称的东西，称“类”或“共相”、“种”或“属”。他在《范畴篇》中明确地说：实体在最真实、最原初和最确切的意义上说，是既不表述也不依存于一个主体的东西。在第二性意义上所说的实体，指的是涵盖第一实体的属以及涵盖属的种。这段话明确表示了个体事物是第一实体，种和属是第二实体[2]。就这样亚里士多德将物质和意识，个体事物和种属，共相和殊相囊括进他的体系里。他对全部问题进行归纳、集结，逐一分析各个重要的哲学概念，指明每一个概念的每种意义。这种总汇式的方法成为亚里士多德总结古希腊哲学，形成哲学思想的根本手段。它对以前哲学进行了全面认真的批判研究，兼收并蓄，对千差万别的宇宙现象作出多种方式，各种层次，多种侧面的阐明。这样，他的哲学便在内容上显示出一种矛盾和混乱。他很少以演绎和推论，而是从经验着手。因此总的来说他的哲学还是实体主义的。而这一系列的最高的顶点就是纯形式的实体———神[3]。他的实体学说与他以前的学说之间是有内在逻辑联系的。其一，“第一实体”和“第二实体”分别是对他以前的唯物主义物质实体和唯心主义的精神实体的综合，分别具有物质和精神的性质。其二，在“实体不变”而“属性可变”的观点上，则体现了赫拉克利特万物流变说和巴门尼德的存在不变说的痕迹。亚里士多德实体学说并未真正解决世界统一性问题，也不能很好地解释作为具体事物的实体生灭变化的性质与绝对抽象、永恒不变的实体性质之间的矛盾，所以，导致了作为“第一推动者”的“永恒不动的实体”的虚无的“神”的产生。收稿日期：2022-01-05作者简介：周俊，华中师范大学哲学研究所。近代西方哲学史上实体概念演变及其影响周俊（华中师范大学，湖北武汉430079）摘要：自亚里士多德提出实体概念以来，它在西方哲学史上占据了一个很要的地位，并随着哲学史的发展而不断变化和丰富其含义。在不同的哲学系统里，实体概念的内涵和意义因哲学家解释和建构世界图景的视角与方法不同具有很大的差别，然而不论他们从哪一角度去阐述这一概念，它都是本体论及其问题的不断发展所带来的必然结果，是与物质和意识的关系问题交织在一起的。本文试图从实体概念出发，梳理其思维模式的发展，并试图把握哲学发展的走向。关键词：实体；演变；思想；广延中图分类号：B5文献标识码:A文章编号:1019-2277（2022）01-0091-03JOURNALOFWUHANCOMMERCIALSERVICECOLLEGE武汉商业服务学院学报2022年02月第25卷第1期Vol.25No.1February202291..本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！