先秦保护环境的思想及对治土地沙漠化、海海洋泛赤潮、水资源枯竭及水水污染、南极臭氧层空洞、温温室效应、地球变暖、酸雨的的面积不断扩大、沙尘暴步步步紧逼、森林资源锐减、生物物物种加速灭绝、动植物资源源急剧减少、洪涝灾害、干旱旱灾难、大气污染、人口爆炸炸、生态失衡、……，进入二二十世纪以来，人类社会从没没有像现在这样对自己所赖以以生存的地球忧心忡忡、惴惴惴不安，每天各种各样的有关关环境方面灾难性的消息报道道令人类惶惶不可终日，大有有坐在即将喷涌爆发的火山顶顶上等待一蹴而灭的恐惧、惊惊愕。有关环保方面的话题及及行动，成为人类的世纪话题题之一：科学家认为，未来人人类生存最大的挑战是生态环环境。今天的地球在生态方面面已经超负荷了。在新的世纪纪里，人类必须更有效地运用用水源、能源、土地和原料等等自然资源。―――摘自TTRT《环境保护》保护和和改善环境是关系到全世界人人民幸福和经济发展的重要问问题，也是全世界各国人民的的迫切希望和各国政府的责任任。保护和改善环境已经成成为人类一个紧迫的目标。人类改造环境的能力，如果果使用不当，或轻率使用，就就会给人类和人类环境造成无无法估量的损害。各国政府府和人民为着全体人民和它们们的子孙后代的利益而做出共共同的努力！―――19772年联合国人类环境会议正正式报告《联合国人类环境宣宣言》当前大多数的环境问问题，都是来自于人类对生态态系统的错误行动。我们把把征服自然看做是人类的进步步，这就意味着常常因为我们们的错误认识而破坏了自然界界。―――1972年联合合国人类环境会议非正式报告告《只有一个地球》或许，，我们需要从中国古人那里吸吸取有关保护环境的思想及对对策，以兹检讨作为后人因为为愚蠢的自高自大、蒙昧的战战天斗地、征服自然所犯下的的违背“古训”的过失，以俟俟更有效地改善生存环境，以以便能够生存下去。我们的的祖先在生存斗争中十分注意意改善环境与保护环境。“精精卫填海”、“大禹治水”、、“女娲补天”就属于以神话话传说形式流传下来的这一类类活动。有文字记载的最早的的保护环境者当数黄帝，据《《史记·五帝本纪第一》卷一一：黄帝“时搏百谷草木，淳淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰辰水波土石金玉，劳勤心力耳耳目，节用水火材物。”司马马迁在《史记·殷本纪第三》》告诉了我们“网开三面”的的故事：尚汤还在作诸侯的时时候，一天，“汤出，见野张张网四面，祝曰：‘自天下四四方皆入吾网。’汤曰：‘嘻嘻，尽之矣！’乃去三面，祝祝曰：‘欲左，左。欲右，右右。不用命，乃入吾网。”这这是古代君侯保护鸟类的最早早记载。据载，大禹具有良良好的生态保护意识，“禹之之禁，春三月，山林不登斧，，以成草木之长；夏三月，川川泽不入网罟，以成鱼鳖之长长。”。周文王临终之前嘱嘱咐武王要加强山林川泽的管管理，保护生物，因为国家治治乱兴亡都要仰仗生态的好坏坏。他说：“山林非时不升斤斤斧，以成草木之长；川泽非非时不入网罟，以成鱼鳖之长长；不麛不卵，以成鸟兽之长长。是以鱼鳖归其渊，鸟兽归归其林，孤寡辛苦，咸赖其生生。”显然古人已经懂得在向向自然界索取资源时，一定要要有节制，要注意时令，要按按一定的季节进行捕鱼、猎兽兽的生产活动。公元前11世世纪，西周王朝颁布了《伐崇崇令》：“毋坏屋，毋填井，，毋伐树木，毋动六畜。有不不如令者，死无赦。”这是中中国古代较早的保护水源、动动物和森林的法令。周景王二二十一年，鉴于国库吃紧，国国家打算铸金币。卿士单穆公公表示反对，认为单靠铸钱币币的办法并不能解决国库亏空空的问题，因为铸钱所需金属属原料要靠挖掘山林而得。而而破坏山林是使不得的：“若若夫山林匱竭，林麓散亡，薮薮泽肆既，民力彫尽，田畴荒荒芜，资用乏匱，君子将险哀哀之不暇，而何易乐之有焉？？”①单穆公讲的很明白：如如果山林资源枯竭，没有虞衡衡的管理，水泊不出产，人民民无力生产，田地荒芜，物资资匮乏，君长只有忙于应付危危险局面，哪有安乐可喜呢？？这是针对统治者而言的，中中心思想是把保护山林川泽和和国计民生联系在一起了。《国语·伯阳父论地震》曰：：“夫水...