浅析梁启超青年教育观反映的救国图强思想一一以《少年中国说》和《十五小豪杰》为例曾文斯宫玉波北京交通大学语言与传播学院摘要：梁启超是中国近代杰出的政治家，思想家和教育家，被誉为百科全书式的人物。他一生致力于振兴民族，救国图强，其在青年教育方面的影响尤为显著。本文以《少年中国说》和《十五小豪杰》为例，研究梁启超的创作散文与翻译译作，梳理其青年教育观的思想传承性，浅析其青年教育观所反映的救国图强思想，以期对梁启超思想研究和现当代教育有所助推。关键词:梁启超;青年教育观;救国图强思想;作者简介：曾文斯，女，吉林吉林人，北京交通大学硕士研究生。作者简介：宫玉波，男，吉林白城人，北京交通大学语言与传播学院，英语教授,博士。晚清时期的中国，由于外国列强的瓜分，清政府的无能昏庸，日渐处于风雨飘摇、丧权辱国的境地，救亡图存、救国救民成为爱国志士的当务之急。其中不乏像梁启超一类的一大批思想家和文学家希冀从文学作品和翻译作品上启迪和激发国人的思想救亡”与“启蒙”是当时文人学士挥之不去的焦虑。梁启超被中国学术界誉为百科全书式的人物，在文学、哲学等诸多领域都有较深的造诣。纵观其一生，以1919年前后游历欧洲为界，分为前期和后期。前期主要精力和活动在政治领域，思想及想法皆与政治相关匸丄。无论身处何种阶段或者时期，他始终致力于振兴民族，救国图强，他的著作深刻地传达出他忧国忧民、救亡图存的思想，许多青年志士受到他的影响，勇担国之重任。1898到1903年是梁启超开始提倡实行最激烈的社会、文化和政治变革的关键时期及1。梁启超创作的散文《少年中国说》和转译小说《十五小豪杰》正是这一时期的作品，充分体现了梁的青年教育观，进而反映其深刻的救国图强思想。时至今日，国内一大批专家学者始终热衷于研究梁启超的思想，表现在政治、文学、美学等方面。笔者从中国知网、万方、维普等中文数据库中研究发现，探讨梁启超的青年教育思---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---想与爱国思想研究篇幅不多，特别是其译作《十五小豪杰》着墨较少，有很大研究空间。本文从学术对比的角度出发，结合《少年中国说》和《十五小豪杰》两篇著作，对比研究梁启超的创作散文与翻译译作的联系与区别，梳理其青年教育观的思想传承性，浅析其青年教育观所反映的救国图强思想，知史明鉴，以期对梁启超思想研究和现当代教育有所启迪。一《少年中国说》文本分析(-)主旨内容《少年中国说》针对晚清的中国现状，分析现状的原因与未来道路的希望，鼓励国人做肩负祖国振兴的少年，令中国成为屹立东方的“少年中国”而非“老大帝国”。首先提出时人评价中国为“老大帝国”正确与否的疑问，用老人与少年的区别喻指国家的兴衰，举例“豪杰美人”处于“老大状态”只能叹息无所作为;再次提出中国是“老大帝国”与否的疑问，阐述“国”的定义，历史上的中国只有国名，而无国形，晚清时的中国只有朝廷而没有真正意义上的国家，用史实证明中国处于“少年”,大有作为的空间；以意大利三杰之一的“玛志尼者”为例，强调国家的发展全在人民大众的手中;痛斥晩清政府的不作为和令人痛心的现状;最后用一段高亢激昂的希冀突出“少年”对国家的重要性，激励国人承担振兴民族国家的“少年”。“美哉，我少年中国，与天不老!壮哉，我中国少年，与国无疆！”回梁启超尖锐地评批了封建官僚制度，他眼中可以救亡图强的国家是中华民族的国家而不是大清国，讲述了晚清未成为现代国家的根本原因，以及少年与国家的关系。(-)表达手段文木是梁启超创作的散文，采用了“新文体”。他并非所有的文章都是“新文体”，而是在鼓动民气文章中尝试采用这种文体血。“这是一种在平易畅达的基础上，熔冶古文、骈文、散文、韵文、雅言、俗语的自由放纵的文辞美，梁氏此类文可看作是我国古典文章审美特性的终结固文章运用了大量的排比比喻等修辞手法，采用工整的对仗，逻辑紧密，层层推进，以此作为表达手段，传递出大气磅礴，充沛的感情，感染读者。例句:若我少年者，前程浩浩，后顾茫茫，中国而为牛、为马、为奴、为隶，则烹窗鞭極之惨...