《中国法律思想史》单元辅导（2）第二单元即第二章春秋战国——中国法律思想的繁荣；重点是先秦儒家法律思想和先秦法家的法律思想。春秋战国时期是中国奴隶制社会向封建社会转变的社会大变革时期，也是社会经济、政治和文化的大发展时期，在意识形态领域形成了我国思想史上最活跃的局面，史称“百家争鸣”。所谓“百家”是一种泛称，先秦诸子大致可分为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，而东汉班固在《汉书·艺文志》中则分为阴阳、儒、墨、名、法、道、纵横、杂、农、小说十家。但在法律思想方面影响最大的则是儒、法、墨、道四家。在诸子百家中，对日后中国法律思想影响最大的是儒家，而对法律论述最多、研究最透的则是法家。第二章春秋战国——中国法律思想的繁荣第一节先秦儒家法律思想儒家是对中国古代法律制度、法律思想影响最大的一个学派。它是春秋战国时期由孔子所创立的一个学术派别。儒家在发展过程中经历了两个阶段：先秦儒家和秦汉以后的作为封建正统的儒家。先秦儒家从春秋末期创立到秦统一为止。一、先秦儒家的代表人物（一）孔子春秋时期鲁国人，中国古代思想家，儒家学派创始人，后人编辑的《论语》是研究孔子的主要资料。“仁学”是孔子思想体系的核心，是其思想体系的逻辑起点和价值取向，也是其对法律问题思考的起点和最终归宿；“仁学”的基本含义是“爱人”。孔子“仁学”的创立，标志着中华民族认识史上由神本位过渡到人本位，从神道发展到了人道。（二）孟子战国中期鲁国人，中国古代思想家，在其弟子协助下编写《孟子》。他和子思（孔子之孙）所开创的思孟学派一直被后世封建统治者视为孔子死后儒家各派中的正统，其本人也被宋明理学家们奉为“亚圣”。孟子将孔子“仁学”发展成系统的“仁政”学说，该学说是建立在“性善论”的基础之上。其“仁政”学说的主要内容：1、天下大一统观；2、民贵君轻论；3、舍生取义的人生观。孟子的思想包含着民本主义、限制君权等积极因素，但同时对强化封建纲常也起了很大作用。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---（三）荀子战国末年赵国人，中国古代思想家，《荀子》为研究荀子思想的可靠资料。与孔孟相比，荀子重法，他以“性恶论”为理论基础论证法律在矫治人性，维持社会秩序方面的重要作用。荀学的特色和独创在于：一是使原始儒学政治化、封建官僚化、可操作化；二是调和礼法，释礼为法。由此而为汉代新儒学打开了通道，提高了范式，并为封建正统法律思想的形成奠定了基础。二、先秦儒家的法律思想先秦儒家法律思想在日后几千年的中国封建社会里一直被奉为经典，奠定了中国古代法律思想观的基础。（一）法自君出的立法观（二）“仁义”与“孝悌”的价值论（三）省刑慎罚的刑法观和刑罚观（四）富而教之的预防犯罪论（五）父子相隐的诉讼原则（六）“有治人，无治法”的法律实施论（七）轻徭薄赋，经济方面的法律主张（八）贵族政体与贤人政治，政事方面的法制主张三、先秦儒家法律思想的基本原则（一）“法先王”的思维模式（二）家族伦理主义（三）民本主义（四）大一统的君主主义（五）“中庸”的法律方法论（六）德主刑辅（七）重义轻利四、先秦儒家法律思想主要特点伦理法是如法律思想的本质特征，其含义包括：其一，儒家伦理法把宗法家族伦理作为大经大法；其二，宗法家族伦理被视为法的渊源；其三，形成法律伦理化和伦理法律化。儒家伦理法具有世俗性、宗法性、广泛强制性的特点。第二节先秦法家法律思想法家的产生可以追溯到春秋末期的管仲、子产、邓析，但是法家学派的真正形成是由李悝完成的。东汉班固将李悝作为法学家派的始祖。李悝总结了春秋战国时期各诸侯国的立法经验，提出了系统的理论，完成了第一部系统的封建法典《法经》。至此，法家思想---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---才初步形成体系，法家才成为一个学派。各国的成文法运动是法家思想的实践来源，是法家思想产生的社会基础。一、先秦法家的代表人物（一）法家的先驱——春秋时期各国著名的政治家1．管仲齐国人，其法律思想对法家产生了很大的影响：...