中国佛教音乐一：[中国佛教音乐]中国佛教音乐的源流中国佛教音乐是中国传统音乐的重要组成片面，是中华民族文化遗产。佛教音乐最初源于印度。公元前后，天竺的佛教音乐甚盛。后随佛教传入中国内地。当时称为梵呗。慧皎的《高僧传》云：“天竺方俗，凡歌咏法言，皆称为呗。至于此土，咏经那么称为转读，歌赞那么号为梵呗。佛教传入中国后，逐步与中国固有文化融合而最终形成中国化的佛教。中国佛教音乐史大致可分为五个阶段：(1)佛教初弘期的“西域化”阶段;(2)自东晋至齐梁的华北及多样化阶段;(3)唐代的繁盛及定型化阶段;(4)宋元直至近代的通俗化及衰微阶段。(5)现代佛教音乐的复兴阶段。一、佛教初弘期的“西域化”阶段自佛教开头传入至三国时，有来自印度、西域的佛教音乐。其主要代表人物是：竺示兰、迦时摩腾、支谦、有“胡呗三契”和“高声梵呗”。印度佛教音乐在流传中，因汉、梵语音不同，曲调难以通用和采纳，为了便于弘扬佛法，为宏大信徒所采纳，音乐遂“改梵为秦”，用中国的音调来配唱汉译经文。相传最早改梵为秦的是三国魏曹植。魏晋间的佛教展现了与印度佛教音乐相异的形式，由中国人创造的佛教音乐，可视为中国佛教音乐的萌芽。二多样化阶段南北朝时，随着佛教的传播，民间吟唱赞偈甚---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---为流行。佛教中涌现了一些有民族文化和艺术修养的僧人在慧皎的《高僧传》和道宣的《续高僧传》等书中，记载了南北朝至唐朝初的大量擅长佛教音乐的高僧，如道照、慧琚、道慧、真观等。据传，他们皆“尤善唱导、出语成章”“声韵锤铃”“唱说之功、独步当世”。梁武帝萧衍积极倡导佛教音乐，《随书·音乐志》云：“制《善哉》《大乐》《大欢》《天道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦轮》等十篇，名为正乐”。另外，他还开创了童声演唱佛曲的“法乐童”，让“童子传歌梵呗”，又屡屡举办“无遮大会”，为中国佛教音乐创作、传播，供给了有利的场所和条件。南北朝时代，乐僧辈出，新创作丰富多彩，信众接待，加上帝王倡导，这就为佛教音乐的中国化奠定了根基。三、昌盛定型阶段唐代，西域音乐广泛传入中原地区，唐太宗在宫廷欢宴百僚时，经常演奏《燕乐》《清乐》《西凉乐》《天竺乐》《高丽乐》《龟兹乐》《安国乐》《疏勒乐》《康国乐》《高昌乐》等十部乐。其中《天竺乐》《西凉乐》《龟兹乐》等西域音乐和佛教音乐均有紧密的关系。同时，中国佛教音乐在创作和演唱、演奏上均达成很高水平，进入了鼎盛时期。庙会在唐代已成为艺术表演场所，寺院成为保存和传习佛教音乐的中心，僧人中演唱、演奏大师辈出。例如《宋高僧传》称少康唱偈赞，“皆附会郑卫之声，变---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---体而作。非哀非乐，不怨不怒，得处中曲韵”;又如段善本，贞元年间与有“长安第一手”之称的琵琶演奏家康昆仑比艺，其高明的演奏技术使听众倾倒，康昆仑惊服，后拜其为师。唐代佛曲名目甚多。据任二北对敦煌卷子中的500余首曲名举行考证研究，其中佛曲有：《婆罗门》《佛说楞伽经禅门》《散花乐》《归去来》《百岁篇》等281首。在陈二：[中国佛教音乐]四川省峨眉山导游词推举四川省峨眉山导游词范文一峨眉山概况：峨眉山位于四川盆地西南部距今约两千万年前地壳蜕变史上的喜马拉雅运动，造就了地球上最年轻的喜马拉雅山，同时也造就了雄伟的峨眉山峨眉山核心景区面积154平方公里，最颠峰万佛顶海拔3099米，其地质地貌独特，生物土壤气候垂直带明显，形成繁多的动植物种类和丰富多样的自然景观，加之人文历史悠久，宗教文化浓重，内涵丰富，构成了峨眉山“雄、秀、神、奇、幽”的特色，素有“植物王国”、“动物乐园”“地质博物馆”、“仙山佛国”之称，并有“峨眉天下秀”之赞誉，难怪明代诗人周洪谟在诗中称赞：三峨秀色甲天下，何须涉海寻蓬莱。”峨眉山早在春秋战国时，就开头有名于世，被称为“蒙山之首”。汉晋辞赋中开头展现峨眉之名，我国地理学奠基人之一北魏的郦道元在其出名的《水经注》中云：去成都千里，然秋日清澄，望两山相峙...