长春市二十中学2020—2021学年高二上学期第三次质量检测高二语文试题（满分：120分时间：120分钟）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。①民间文学是民众口头创作、口头传承的文学，具有口头性、集体性、传承性、变异性等四大特征。跟作家的书面创作、书本传播相比，口头创作和传播是众人共同参与的过程，每一次讲述（或讲唱）都是一种创新，每一次表演都是一种再创作。所以，我们说民间文学是一个在表演中不断汲取新思想的开放的意义系统。正因为如此，民间文学能够建构社会记忆，成为体现社会记忆的标杆。②“社会记忆”最早为法国人莫里斯·哈布瓦赫所使用。他认为一个人的记忆从来都不是个人的特别定制，而是产生于集体交流的过程中，个人只能在集体的、社会的框架内进行回忆。集体记忆总是根据某种当下观念、利益和要求对过去进行重构，哈布瓦赫把集体记忆称作社会记忆。20世纪后期，记忆研究进入新的阶段，学者们不再满足于讨论集体如何决定个体的回忆，转而探讨整个社会如何记忆。每个民族都有自己的文化记忆，这是保持一个民族的基本特性、维护内部成员相互认同的根基。维持一个民族共同的文化记忆，对于维系民族的生存活力具有重要意义。文化记忆从古代延续到当代，也参与到对当下社会记忆的建构，并呈现出当代的意识形态和价值认同。③古老的神话被当代社会征用，在新时代发挥新的记忆功能，也为新时代做出新的贡献。今天追述中国悠久的历史，我们常说“自从盘古开天地，三皇五帝到于今”，是通过引用古代神话来表达的。伏羲、女娲、西王母、夸父、嫦娥、嫘祖、仓颉等神话，至今仍为人们所讲述，并被赋予新的意义。中国的探月航天器以嫦娥命名，有一种中文输入法叫“仓颉输入法”，这些都是用神话人物命名的。中国古老神话至今仍在被讲述和引用，为今天的生活服务。今天我们讨论中国取得的光辉成就和面临的各种问题，征用古老神话营造共同的历史氛围，构建共同的社会记忆，从而增强中华民族共同体的相互认同感和凝聚力。④民间传说也在当代语境下参与社会记忆建构。1950年中华人民共和国推出了新的婚姻法，为宣传婚姻自主，适应时代需求，著名民间传说梁山伯与祝英台被改编成越剧《梁祝抗婚》，宣传青年男女追求婚姻自由的正当性。这部戏曲的演出反过来影响民间口头讲述，在此后整理的梁祝传说各种文本中，反对包办婚姻、求爱情自主成为富有时代特征的故事情节。古老而优美的传说体现了新时代的思想内涵，成为一个时代社会记忆的载体。⑤民间文学由口头性引申而来的变异性，让民间文学成为开放的知识系统。正因为如此，民间文学不仅承载跨越世代的文化记忆，也能体现当代社会的精神特质。当代民间文学的面貌，就是当代中国社会记忆的面貌。（选自2020年04月13日《光明日报》有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A．作为民众口头创作与传承的民间文学，具有口头性、集体性、传承性、变异性等四大特征，集体性应是它最核心的特征。B．民间文学作为社会记忆的一种标杆，不断建构社会记忆的内容，能够扩大口头传播的开放性，并汲取当下新的文化思想。C．伏羲、女娲、西王母、夸父等神话是中华先民们集体智慧的结晶，它们在增强文化自信的同时，也在建构当下社会记忆。D．民间传说也应与时俱进，可以因时代不同而增加不同内容，体现着时代精神，这也是它们参与建构社会记忆的重要方式。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章采用了总分结构方式，主体部分对民间文学的社会记忆构建进行了全面的阐述。B．文章首段采用比较的方式与因果论证方法，论述了民间文学建构社会记忆的必然性。C．文章引用法国莫里斯·哈布瓦赫的社会记忆观点，增添了文章内涵，增强了说服力。D．文章三、四段摆事实讲道理，阐释了古老神话与民间传说参与当下社会记忆的方式。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A．民间文学的口头创作往往是众人共同参与的过程，个体在此过程中可以因自己的不同理解，加入独特的经验、情感与想象。B．集体记忆一般是通过个体记忆实现的，它通常...