对女性主义“平等”理念的考察与反思关键词：女性主义；平等；正义；社会关系摘要：女性主义对平等理念的认识经历了由寻求普遍化视野下的同一性平等，到要求更为具体化的权力平等，再到诉诸正义视阈内的并异性平等这样一个渐进的过程。笔者借助于对平等理念的历史性演变的梳理，一方瓯透视和反思其中存在的问题，另一方面也意在彰显其理论价值和现实意义：从理论方面看，由普遍的道徳意义上的平等权利诉求逐渐发展为正义视阈内的差异性平等的强调，体现了历史发展的必然逻笹，不但拓宽了平等研究的理论视野，而且开启了平等研究的多维面向，突显“平等”追求的现实化和理性化。中图分类号：D440文献标识：A文章编号：1004-2563(2007)03-0005-06H前国内学界对西方女性主义研究理念的转变有这样几种提法：有从性别平等观的嫗变来考察女性主义的发展脉络，即：由早期追求无视性别差异的性别平等发展到重视性别差异的性别平等，再到动态差异的性别平等。此说法基木是承袭或借鉴了美国女性主义学者艾莉森•贾格尔教授在'性别差异与男女平等^{[l](pl91-214)}一文中的观点。也有人借用英国学者吉登斯的“解放政治”和“生活政治”的提法，认为在现代，女性主义研究理念已经发生了转型，从以男女平等为目标的“解放政治”的理念开始转向以H我认同和自我实现为核心的“生活政治”的理念;还有学者将西方女性主义在不同时期的关切点梳理为:19世纪中期到20世纪初对“平等”的关切、二战后到20世纪七八十年代向“社会性别”的转向、90年代以来“公民资格”又成为女性主义理论中的关注点。这些提法各有千秋，笔者以为，从女性主义产生至今，平等始终是女性主义一以贯之的追求：女性主义运动第一次浪潮，主要诉求的是与男性平等的政治权利；第二次浪潮则是侧重分析男女缘何不平等及如何改革不平等的权力架构；第三次浪潮则强调差异中的平等更有利于妇女的解放与发展，而且随女性主义的发展，其平等观趋向于通过诉求正义来表达。而诸如“社会性别”、“公民资格”、“生活政治”等字眼的出现不过是女性主义在争取平等的过程中所借助的透镜或工具。所以，笔者将对“平等”理念在女性主义发展中的历史演变作一学术梳理，并对其中存在的问题进行反思，以揭示由普遍的道徳意义上的平等逐渐发展为正义视阈内的羞异性平等的历史必然性，并为现代和谐社会构建提供有益的想考。一、对同一性平等的反思在“人人生而自由平等”的资产阶级思想的启迪下，自由派女性主义首先拉开了妇女运动的序幕。在自由主义者的眼中，理性、独立自治、竞争等个人主义的人性观是最为根木的,所以它奉行“理性至上”的原则，但同时却承袭以往的政治哲学传统，拒绝把女性也看成是理性的人，认为女性缺乏理性、白主，易于情感用事，因而主张女性不适宜进入公共领域。所以，源白自由主义思想的近代自由派女性主义，首先对“理性”投以了无比的关注与热情,以“理性”作为争取性别平等的工具。她们在认同了自由主义这种二元论思维方式一一将人的活动分为理性和感性、公共领域和私人领域，且认为前者优于、高于后者一一后，极力论证两性具有相同或相似的理性，相信女性也是有理性的个人，因而有权享有同等的权利，有权选择白己的生活方式，并在与男性的平等竞争中实现其全部的潜能。其主要代表为英国的玛丽•沃夫斯通克拉夫特，她在1792年发表了著名的《女权辩护》，对卢梭的女性观和教冇观进行了集中的批判，更为详尽地论述了女性要求平等权利的合理性，她从自然权利、社会功能两方面提出了男女平等的理论依据。在她的女权思想中，主要的两大支点是对理性和教冇的强调：理性秩序衍化为对平等权利的要求和保障，教冇则是在个人和社会小实现理性的途径。而女性长期以来的教冇贫乏、理性薄弱，造成了今天的受压迫状况，所以强烈要求女性的受教冇权。既然女性也具有理性，那么将女性置于私人领域、家庭，排除出公共领域就是不公正的，所以，1869年，英国著名的哲学家、经济学家约翰斯图尔特•穆勒发表了《妇女的屈从地位》。穆勒是惟一对妇女问・题给予关注的白由主义理论家，他主张将H由主义机会平等的原则延伸至处理性别不平等。...