阿含解脱道次第27空海我完全没有那个意思啊！佛陀的意思就是这样，“我完全没那个意思啊！我只是讲实话啊！”但是，当这个实相一呈现出来，跟你这个山头所建立的理念不同，实在不是我的错，我只是说实话而已。“色无常、苦、变易法，是名世间世间法”就是缘生法、缘起法。“如是受、想、行、识，无常、苦，是世间世间法”也就是缘起，到后面会再归纳出来，“缘起法”、是归纳现象界缘生缘灭的整个总法则，后面我们还要慢慢去体悟，体证到“非缘起法”，又是更深的。我们要“先知世俗谛”，这里所讲的“世间法”，就是龙树所讲的世俗谛，要先体证“缘起法”，因为那个就是不断的变化、变化、变化，一样是变易，经文里面是讲所谓《易经》的“易”，事实上这个“易”，它一变化就跟原来的已经不相同了，昨天的你跟现在的你，已经不完全相同了；那一朵云前五分钟在那边，现在在这里，虽然说你看到好像同样一朵云过来，但是事实上它已经是不断在变化，它的形状、它的组成都已经在变化，因此那个“变易”，其实已经不是完全原来的模样了。所谓“先知法智，后知涅槃智”，再“不得世俗谛，则不得第一义谛”。所以，你要先知道什么是缘起法、什么是无常，“法印”要先了解，才能够进一步去体证，以后我们会深入解析，否则现在只是一个名相而已，所谓“非缘起法”、“空”，什么是空？还会只是一个名相，事实上，所谓八万四千法门，这是方法、法门、工具，它协助我们去“止观双运”、开智慧，是一个过河的竹筏。“缘起法”归纳现象界的整个法则，无常、无我这些法则，现象界就是这样，上次在幻灯片中，有跟大家提过“黑洞”，另一面就是“白洞”，这边有星球消失，另一边就会释放出等量能源散播在虚空，当因缘条件足够之后，又会从能源慢慢凝缩形成粒子，它是整个宇宙的自然法则，就是不断一直在生灭变化，它会形成，也是因缘具足而生，称作“缘起”。这个星球会毁灭，也是缘尽而灭。所谓“缘起法则”，就是在归纳这整个现象界，包括你的身体，小到每一只小虫，大到整个星球、银河系，都是一样生生灭灭、不断变化，但它都是缘聚而生、缘尽而灭，叫做“缘起法”。超越现象界之上的，就是“空”、涅槃智，以后我们会再谈，因为你必须要先看到现象界的缘起法，必须要先亲证，以后我们再谈第一义谛。“我于彼盲无目者不知不见者，其如之何！”这也是说出佛陀的心声，佛陀本身就是如实说，但是因为众生不喜欢听，就变成有时候要考量怎样呢？当因缘不成熟时，就是要保持圣默然。佛陀本身就是自称阿罗汉，阿罗汉体悟到宇宙人生这些实相，但是跟一般众生跟一般宗教师，所抓取的、所想的、所讲的，很多是背道而驰，很多是不相同的，当年佛陀在印度婆罗门教的环境里面，佛陀是被归入异类，佛陀也是很孤独、很孤单的这样一路走过来，他还觉得要讲我所该讲的，能够讲、我就讲实话，不能讲的时候就保持沉默。真的体悟到实相真理的解脱者、阿罗汉，他们也是一样发现众生在颠倒是非，不是佛陀的错，当你体证到这些时，一样也不希望讲谎话。如果因缘可以，我就说实话；当因缘不成时，就保持沉默。我想要跟你说实话，你又不喜欢听；要我告诉你谎话，我又不喜欢讲，所以当因缘不成熟时，我就保持沉默。众生不了解这些，就认为阿罗汉是自了汉、只为自己，不积极跟我们讲经说法……，因此这也是佛陀一种感慨、一种无奈，不是我不讲但是你要我讲一般人讲的、你们很喜欢听的，因为这些对你们的解脱生死无关，我不想讲啊！然而我真正想讲的，跟你们的习性、认知，有很大差距时，你们不喜欢听，你说是我不慈悲、还是你很不成熟？所以，就是这样的因缘，于是阿罗汉又被扣上重重的帽子，认为他们是自了汉、只为自己，完全不是这回事。（第廿二节）“有七处善、三种观义。尽于此法得漏尽，得无漏，心解脱、慧解脱，现法自知身作证具足住”“七处善”就是色、集、灭、道、味、患、离。“彼一切四大及四大所造色，是名为色”什么叫做“色”？什么叫做“集”？“爱喜是名色集”“名”与“色”要分开，一个人就是喜贪、贪爱，“色”慢慢在酝酿、在聚集，就是“集”。“爱喜灭是名色灭”把“灭”圈出来，“正念、正定，是名色...