准提心脉传承修行重点——传藏法师（吉祥金刚）我们今天这是随便讲一讲，我希望大家多看看《楞严经》。由“七处征心”开始，一条一条的好好去研读。你不用去念，也不用去背，你只要去好好地研读《楞严经》，从“七处征心”开始。佛陀来到娑婆世界给我们说法，最根本的东西、最珍贵的东西，也就是希望我们众生能够从“明心见性”一路超出，直至成佛。这个“明心见性”确实非常重要。这几年密法大兴，无论东密、藏密都很兴盛。但是，很多人执著外相，追求一些外相的东西。甚至还有个别人吃舍利子、吞甘露丸、戴“金喇嘛”、研究刀枪不入。你天天研究这个，我觉得，很殊胜，是！肯定是很殊胜！我不敢诽谤，但是我希望大家不这么走，因为这条路那么走下去，如果一旦我们不从自己的习性、毛病入手，过度培养自己的贪嗔痴慢，慢慢的很容易走到一边，走偏了。我不能说个别人这样做会堕落，至少我觉得解脱无望。所以我希望大家从佛法的根本入手，从最根本的东西入手。佛陀成道的时候就说了：“奇哉奇哉，大地众生皆具如来智慧德相”—一众生都具有如来的智慧德相。后面也说了：“但因妄想执著不能证得”——大家为什么不能解脱呢？就因为大家不能彻见本性。很多人看了各种各样的经典，包括《金刚经》、《法华经》、《楞严经》等等，也有看的，也有诵的。诵，当然能给自己积累很大的福报和资粮。但是我更多的希望大家能够坐下来，把《楞严经》从深处去理解、去明白。就是说“愿解如来真实义”，我希望这样子。因为有很多的人诵了很多年的《金刚经》，但是最后《金刚经》讲了什么不知道。那你诵它到底为了什么？培养福报？所以说我希望大家把这一点看明白了。刚才有人跟我说，诵了《楞严经》多少年，很有感应。我这样讲，可能很多人听不进去，觉得我诵《楞严经》很好，你是很好，但是呢，你等于是买椟还珠一样。你买了一件珍宝，非常精美的珍宝，外面的盒子更精美，你把盒子抱回来，把珍珠扔一边了。你抱着盒子回来了，你觉得盒子好。其实你得到的是什么东西？这个盒子能有珍珠珍贵吗？很多人没有理解这个问题。佛陀说法四十九年，为了什么？为了让我们破迷开悟，对不对？都知道自性能成佛，可是在座的几个人见性呢？不要说在座，就是全中国都算上，学佛的人这么多的人，明理的人也很多，能讲得天花乱坠、地涌金莲的人也很多，但是真正见性的人不多。至少这么多年以后，我走了这么多地方，接触了这么多出家的、在家的师父，真正见性的人不多。大家为什么不从这个入手呢，专门追求外相？哇，我看这个传承里这个衣服很庄严，我们一人做一身，穿上。我们心里享受的到底是什么东西？享受这身衣服的漂亮？享受这种庄严？但是，这种庄严不能替代我们解脱、不能替代我们了脱生死，是不是？佛法最根本的东西不是你供养了我多少钱，这个不重要；也不是我会多少仪轨、念多少经。真的从见性好好入手，然后好好地发菩提心，然后依照这条路好好地走下去。佛法嘛，离不开智慧的。智慧哪儿来的呢？我也跟弟子们常说：大家都知道七佛通偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”我说这四句话看似普通，其实它是佛法的全部，过去七佛都说这个偈语来开示大众。这个七佛通偈，“诸恶莫作”这一点，它具足了一切的戒。你说一切戒的根本是不是诸恶莫作？能真正从内心深处真正的清净做到诸恶莫作了，那么你就具备了最圆满的戒体。由戒就能生出定，就是禅定的境界。你能诸恶莫作了，所有的欲望逐渐的就能淡下去了。你越沉淀，欲望越少；你欲望越少，其实就已经趋入了禅定的境界。趋入禅定的境界，由定可以开发出智慧出来。是不是这个道理？所以说，好，你已经有了一份资粮摆在这里，这一条路，你已经有了智慧的资粮。另一条路，“众善奉行”，干嘛，践行菩萨道。什么人能众善奉行啊？只有菩萨才能众善奉行，我们凡夫做不到。但是，从我们现在的境界努力去做，从小处着手。我们中国有句俗语，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。善虽然小，我们脚踏实地的一步一步做起，比起那个发菩提心发在口头上要好。你践行菩萨道，去实践它，去做。从内外就能达到一种相应，心里发菩提心，行动上我要去做。这样子的话，...