模块综合测评(教参独具))分满分：150时间：150分钟()(35分一、现代文阅读)9分(本题共3小题，(一)论述类文本阅读3题。阅读下面的文字，完成1～，必有余庆积善之家赵法生大，出自《周易·文言传》必有余殃“积善之家，必有余庆；积不善之家，”经常做恶事的人家会有许多灾祸在，意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事但是作为，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的含义等着它。初看起来，这话与佛道两家的报应观念又有所不同。儒家文献的《易传》，而成，，因为儒家道德修养的目标是成为君子儒家的主流观点不太强调报应”，，君子喻于义小人喻于利，就是明白义利之辨。孔子说过“为君子的首要条件也是仁义既是天道，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。他们认为，，会使生命获得永恒意义。为仁义而牺牲，死得其所人道，他们居，钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教相比较，说儒家的君子而且君子人格恰恰是要不管它是来自今生还是来世。仁由义不是为了获得好处，而是当作目的本身。他不把道义当作手段，超越这种功利主义的考虑，而是对此有独特的并不是不考虑个人利益，，儒家要求君子超脱私利的羁绊实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些杀身成仁是君子的担当和境界，理解。道德对于人生和社会都是有益的。，长远来看，个人利益。但总的来看违反道德的行为可以得利，讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生？说到底但是长欺诈或许能够短期获利，，”“，于一时却难以长久持续。比如一个信字页1第此以往必然臭名远扬。那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得广泛的信誉和信任，事业便越做越大。道德与利益的问题，又被称为德福关系问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决？哲学家康德认为，经由上帝审判之后，德与福最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢？儒家对此的回答是：家庭。一个人的积德行善未必能改善自己的处境，当然，一己之私也不是儒家人的初衷。但客观上一定会为他的后代积下“阴德”；一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了德福表面上的矛盾。那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。常听有年纪见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭，现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。这也算是对“积善人家论”的经验证明。因此古人也说：“德者，得也。”这种观点长期以来深入人心。所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有经验的证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。页2第(《光明日报》)1．下列关于原文内容的理解，不正确的一项是(3分)()A．《易传》所说的“积善之家，必有余庆”，虽然也含有报应的含义，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的德福观也有区别。B．儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。C．明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。D．儒家要求君子超脱私利，但实践仁义礼智信却能在更大范围、更长远的时间产生对人生和社会的益处。B[“同时也是为了给后代积下‘阴德'”错。儒家君子如果有“给后代积下‘阴德'”的目的，也就不能说是“超越了功利主义”了；原文第三段说，“儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。”]2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是()(3分)A．作者在文中通过...