老舍的长篇小说《老张的哲学》的中心情节站点：江苏新沂市教师进修学校姓名：李连军学号：z08102602048专业：汉语言文学【摘要】：最近看了老舍的长篇小说《老张的哲学》的中心情节，颇有感触，每个人都喜欢幽默、滑稽的语言。幽默是人类生活中到处可见的一种普遍现象。小说写的是以老张为主角的北京腐败官场的百态，以及低层市民的悲哀。有一幕，老张在如儿戏般的地方政治上吃了亏，但一想到还有机会分别从朋党和政敌身上骗钱，精神马上又挺起来了：“老张显出十分英雄的气概，用腿顶屁股，用屁股顶脊骨，用脊骨顶脖子，用脖子顶着头，节节直竖的把自己挺起来。听说在《进化论》上讲，人们由四足兽变为两足动物，就是这么挺起来的”。如此深刻的嘲讽，每次重读都让我精神不觉地跟着挺了起来。觉得很幽默。老舍对金钱和道德的关系无疑有着自己独到的认识。最近看了老舍的长篇小说《老张的哲学》的中心情节，颇有感触，每个人都喜欢幽默、滑稽的语言。幽默是人类生活中到处可见的一种普遍现象。小说写的是以老张为主角的北京腐败官场的百态，以及低层市民的悲哀。有一幕，老张在如儿戏般的地方政治上吃了亏，但一想到还有机会分别从朋党和政敌身上骗钱，精神马上又挺起来了：“老张显出十分英雄的气概，用腿顶屁股，用屁股顶脊骨，用脊骨顶脖子，用脖子顶着头，节节直竖的把自己挺起来。听说在《进化论》上讲，人们由四足兽变为两足动物，就是这么挺起来的”。如此深刻的嘲讽，每次重读都让我精神不觉地跟着挺了起来。觉得很幽默。老舍对金钱和道德的关系无疑有着自己独到的认识。老舍对金钱欲望与人性恶的影响有着异乎寻常的敏感，并着力讽刺拜金主义人生观，对老张动机上的恶和行为上的恶（敛财：教育牟利、违法经商、放高利贷、买卖妇女、政治谋利；守财：自虐、贪婪）极尽批判。单从损人利己的角度讲，老张和蓝小山确为20世纪初半殖民地半封建社会的市侩无赖，恶人恶德。然而，从生活层面讲，老舍又以一种嘲讽的语调温婉指出，守财奴的一些自虐之举仅仅是一种自觉的个人选择，并未侵犯别人利益，不能构成人性大恶。由此，老舍突破传统道德善恶铁板一块的局面，对小人物的恶区分为不同层次，增加了批判的丰富性。此外，老舍对恶的运作尤其是金钱和权力的同谋缺乏严密、连贯、深入的逻辑思考，使得对恶的批判更多成为一种情感判断。老舍对舍利取义、重义轻利等价值观的肯定，是将其作为恶的对立面设置的，在善恶的冲突交锋中凸显出善者的悲剧命运。老舍在国民性批判的现代纬度中，增加了对传统文化的吸收。他没有一概否定富人的善，也没有遮蔽穷人的恶。突破传统的以德报怨、善有善报的窠臼，体现出在道德理主义之下的深刻思索和理性判断，让善人增加自我保护的能力。此外，对五四时期的诸多流行现象，老舍更从人本存在的角度提供了观照视角，可以说老舍站在五四之外，却无意中切中了五四的脉。由此观之，老舍对舍利取义、重义轻利等价值观有着本能的认同，又能看出道德理想和现实生存之间的距离。在没有善恶冲突的善者自为的圈子里，生存的价值并不低于道德理想的价值。然而一旦与恶抗争，善者不惜以生命为代价。从善恶冲突的结局和手段看老舍的义利观。老舍初期小说中的结局多为恶者自行其道，善者或者以死获得宁静，或者回到旧日轨道，生活的希望无影。一方面说明老舍对社会的不公现状有着强烈的批判；另一方面，他无意识中落入了一种固执的认同感：道德的善恶并不能改变社会格局。从善恶解决的手段来看，善恶冲突的解决是以金钱为手段来实现的，道德善并没有起到挟制恶的作用。可见，老舍一方面认同义，呼唤义，批判妇女被奴役的地位，倡导女性的自由独立，体现为“人本位哲学”；另一方面，老舍又用金钱削弱了道德的力量，以恶对恶，体现出道德的虚无感和命运的悲感。义利之辩由此走向复杂和层次丰富。老张的人物形象和心理特征非常复杂，由于老张如何在各派中周旋，如何结党营私，如何设计排斥异己，进行着曲折之至的描写。以谨慎客观的态度认识老张，从他的形象和心理特征：其情节结构方式诚如商务广告所言——“叙述一班北平闲民的可笑的生活，以一个叫老张的故事为主，复...