古语与现代白话文读音之辨析四小南校区杨庆标1、阿房宫今读：āfáng古语读：ēpang注:这里"房"的读音为最新读音,在最新版字典上可以查到,páng为旧读音（今读fáng或páng）注：高中教材现统一将“房”读为páng2、风吹草低见牛羊古语读：xiàn3、战国有个叫“嫪毒”的人今读：dú古语读：(矮)ǎi4、还有“月氏”，它是古代穿梭于敦煌、祁连之间的一个游牧民族，称“月支”。这里的“氏”，要读“支”的音，即“zhī”，而不能读“shì”。5、远上寒山石径斜今读：xié古语读：xiá古诗中，为了压韵，“斜“字应该读成"xia"。这首诗的最后一个字都有一个“a"的读音；在文言文中还有通假字，学习古文，象这种为了压韵而有不同读音的字很多，比如在诗句中“解落三秋叶，能开二月花，过江千尺浪，入竹万杆斜。”这首诗中最后一个字也读成“xia”。个人观点：对这样的安排不太喜欢，要让学生认识“斜”字，可以安排在其它正常的语境中来认识，而不要在这首有争议的古诗中。6、匈奴冒顿单于今读：màodùn古语读：mòdú唐代司马贞所著《史记索隐》一书，对它注释道：“冒，读如‘墨’”。至于“顿”这个字，在这里也不能读“dn”，而应该读作与“独”相同的音，即“d”（见《古今韵会举要》所注：“当没切”）。7、朱提大道今读：zhūtí古语读：shūshí。“朱提”一词最早出于《蜀王本纪》：“后有一男子，名曰杜宇，从天堕止朱提”。朱提，袁珂认为是山名；唐代颜师古则认为“朱”应念“殊”，《汉书·食货志》载颜师古注：“朱提，县名，……朱音殊。提音，上支反”。清代王绍兰撰《汉书地理志补注》：“应劭曰：朱提山在西南，苏林曰：朱音铢，提音时。北方人名匕，曰匙。后汉书滇王传注朱音殊，提音匙”。在《辞海》（上海辞书出版社1977年版）中有“朱提（shushi）①古县名。⑴两汉置。治扫在今云南昭通县境。境内有朱提山，产银多而美，后世因以“朱提”为高质银的代称。《辞海》（1977年版）虽收入朱提（shushi）词条，且也释及今昭通县等。目前流行的字典辞书常有收集罗列方言，古字等异音字的惯例，却偏偏将“朱提”读为shushi的词遗漏，令人费解，这与诸书将“龟兹qiuci”一西域国名悉数载入形成鲜明对照。8、乡音无改鬓毛衰今读：shuāi古语读：cuī以上字的读音古代汉语与现代白话文差异很大鉴于此本人有一些不成熟的看法，现赘述如下：现代人应该有当代人的科学精神，用新的理念武装头脑，我们要改革创新、与时俱进，这一点我深信不疑。但轻描淡写的白话文能否解读清楚厚重的历史文化，值得反思。一些古语的读音与现代白话文读音相去甚远，好像风马牛不相及，看了之后让人觉得丈二的和尚摸不着头脑，不知如何是从。很多语言文字工作者认为：“现代社会就应该把一些古语通俗现代化，这样才能与社会的发展相吻合。”在一定程度上确实有重要的意义，这个问题本身就是仁者见仁智者见智的难题。但鄙人有点不同的见解：第一、历史文化本身就是一种厚重的特殊遗产倘若用成现代白话文，读现代的读音，就失去了历史文化的厚重，体现不了千年历史文化的沉淀过程，有时也失去了文化本身的历史韵味。第二、文化是社会的产物。任何一种文化都是一定的社会背景下产生的，离开了文化产生的背景，文化就是肤浅的社会浪渣，失去了文化的本真、文化的精髓。第三、古汉语中的读音是为了在特定的语境中押韵或特殊用法。用现代白话或读音，就会显得不变通，失去了古语的格律美。第四、历史本身就是一种文化。我们要尊重历史，尊重文化，踏着先人的足迹，寻求文化的真谛。我们在追溯文化源头的同时本身就触摸到了文化的躯体，捕捉到了文化的灵魂。对于以上文字的读音各说纷纭，说法不一。以上说法仅只是本人的一家之言，确切的读音还有待专家学者进一步考证并规范。中国的文字博大精深，倘若连中国人自己都说不出个道道来，岂不让外国人更费解更觉得好笑吗？