老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。“老子说：“在没有天地之前，自然而然形成的混沌之气，自然而然的变化到极大是谓太极，太极就是太一；太一又自然而然地变化分离为二是谓天和地；天之阳气与地之阴气相合为三，天地阴阳之气相合而化生了万物。万物凭借着地之阴气与天之阳气混合在一起，也就是天地阴阳之气互相冲撞混合适中而化生了万物。“最有创造性思维的就是中华民族传统医学的总源头《黄帝内经》将五行配五脏，论述人体生理、病理关系及其与天地阴阳五行变化之关系，其内容是最全面系统的经典著作。将五行、五方、五味、五主、五生、五化、五脏、五色、五音、五声、五变、五窍、五志、五态、五胜、五伤、五克相配，阐述了天地人所构成的自然生态关系，说明了天地人均是自然界阴阳五行的原型模型。五行相生顺序：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水；五行相克顺序：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水；脏腑对应：水－肾、木－肝、火－心、金－肺、土－脾；阴阳五行生克制化之间的关系五行生克制化。五行之间不仅存在着相生相克的关系，而且还存在着相互制约和转化的关系，古人称之为生克制化。古人认为，阴阳五行的理想状态是均衡。任何一方过强或过弱，都会引发许多变化，都需要花费更大的力量来加以平衡。因此，五行之间要相互扶抑。弱则扶之，故有水弱则木扶之，金弱则水扶之，土弱则金扶之，火弱则土扶之，木弱则火扶之。强则抑之，火盛则木抑之，土盛则火抑之，金盛则土抑之，水盛则金抑之，木盛则水抑之。明代学者郎瑛有一段论五行生克制化关系的话说得很透辟。他说:“生克制化，古今所言。然生、克、化皆易见，独制字则难明。盖制者，缘生中有克，克中有用也。凡生中有克者，谓如木生火，火盛则木为灰烬。火生土，土盛则火被遏灭。土生金，金盛则草木不生。金生水，水盛则金必沉溺。水生木，木盛则水为阻滞。盖虽生而反忌，此所谓生中有克。凡克中有生者，谓如木克土，土厚则喜木克，是为秀耸山林。土克水，水盛则喜土克，是为蹲节堤防。水克火，火盛则喜水克，是为既济成功。火克金，金盛则喜火克，是为锻炼成材。金克木，木盛则喜金克，是为斧斤研削。盖因克以为美，此所谓克中有用。故称之曰制者，乃不拘于生克之中也。”(《七修类稿·天地类》)阴阳五行之间存在的生克制化关系，不仅为五行家解释自然、社会、人事的发展变化提供了理论依据，而且为术士利用阴阳五行理论预测人事吉凶提供了很大便利。当然，术士要把阴阳五行变成一种可以预测人生命运的术数，还需要把阴阳五行与其他东西联系起来才行，于是就有了将自然、社会、人事的许多事物与阴阳五行对应起来，或加以比附的情况。