雅各宾开辟的道路钱文君人类脱离动物界以来，它的历史并非马克思先生的“历史唯物主义”所描述的历史，那个“历史决定论”从本质上说不过“历史宿命论”罢了。人类的全部历史只是一部从兽性到人性、从野蛮到文明的发展史。本帖舍去漫长的发展过程不谈，只讨论从美国独立战争引发法国大革命以后，雅各宾之路给人类带来的灾难。至于为何一场因美国独立而起的大革命，竟然会沦落成暴政乃至拿破仑复辟，本文亦不探讨。革命为自己树立的敌人空前庞大：除了最后胜利者之外的一切敌人与战友；一切非革命的制度；以及一切非革命的观念与生活方式。基于理性的狂妄比非理性的狂妄更残忍，它将社会的每个角落都投入革命的油锅，企图从根基上煎熬整个社会。这狂妄使革命为自由而起却走向自由的反面。因为，自由的要义就是让个人选择自己的信仰、价值和生活方式，只要这种变化是渐进的、平稳的、不至于给民众带来重大的不适应；只要它们不过暴力强加，没有人会抵制这些领域的变化。但如果通过政治权力体系、以暴力强迫、甚至从肉体上消灭的手段而进行的社会、思想、宗教、生活方式等方面的革命，则是强迫个人改变自己的信仰、价值和生活方式。用政权暴力及其所能够调动的一切资源，来重新安排人们的信仰、价值和生活方式，这就从根本上背叛了自由原则。美国独立北美独立战争的故事中国人很熟悉了，即使毛泽东在最激烈反美的时刻，也还记得华盛顿是个革命者，故不打算复述那个故事。然而美国的独立战争却不是那种传统的“革命”：新皇帝打倒旧皇帝，然后把脂粉全都涂抹在自己脸上，污水全都泼到旧皇帝头上，接着继续专制。华盛顿功成名就之时，拒绝了别人的拥戴，回家打理他的庄园去了。行前丢下一句话：“我们的命运将涉及未来世世代代的亿万男女的命运。”这话说得朴实无华，然而为历史所证明；不似列宁，吹嘘“苏维埃是民主的最高形式，……客观上它必将成为全世界劳动者的政权形式。”结果却被历史所抛弃。苏维埃制度所创造的唯一奇迹就在于：它居然还可以存在七十四年，而且人们为处理它留下的垃圾还不得不辛苦许多年。这证明了人类是多么可悲，竟然可以容忍一个邪恶的权力作祟如此之久！华盛顿的说道不是自吹什么伟大光荣正确就可以望其项背的，马克思也说，美国《独立宣言》是人类“第一个人权宣言”；美国是“最先产生了伟大的民主共和国思想的地方”；他还说：“自从巨大的搏斗在美国一展开，欧洲的工人就本能地感觉到他们阶级的命运是同星条旗连在一起的”。引这些话并非想为马克思添彩，而只是复述给那些自诩马克思主义者听的，免得他们老是数典忘祖。除了上述之外，美国的开国元勋们还是人类推翻殖民主义的“始作俑者”；第一部《宪法》的制定者；第一个“三权分立与制衡”政权的实行者；第一个新闻、出版自由实行者，杰弗逊名言：“倘若要我来决定我们是应该有政府而没有报纸，还是有报纸而没有政府，我会毫不迟疑地选择后者。”1800年，杰弗逊当选总统，人类首次自愿、和平地向政敌移交政权得以实现。总之，这是从旧世界传统中分娩出来的一个“怪胎”，彻底反传统的“新意思”，比那个自吹“开辟人类新纪元”的“一声炮响”要新鲜多了。美国人其实在奉行“中庸”原则。有人会跳：“中庸”是中华文化瑰宝！也许没错，可惜不全，亚里士多德也把“中庸”当成最高道德标准。只是中国人不过喊喊而已，一天也没有“中庸”过。真正实行的只是以邻为壑、你死我活、落井下石、指鹿为马之类套路。倒是美国人崇尚“人不为己天诛地灭”加上“己所不欲勿施于人”的原则，自己活也让别人活。美国开国便奉行精英政治，找不到也懒得去找“五百年才出一个”的“大救星”来拯救芸芸众生。55位宪法制定者中，31人受过大学教育，多数是学者和科学家，两位大学校长和三位教授。他们完全没有“解放全人类”的宏伟志向，更没有什么“放之四海而皆准的普遍真理”；他们甚至连陈腐的蓄奴制度都没有废除，还忘记了权利法案，经反对派抨击后才以“修正案”补充之。他们只知道“制衡”：把大家的眼前利益均衡一下，互相妥协，取一个大家都过得去的方案便当宝贝。不过它确实是个宝贝：“权利法案”被补充确立了妥...