传统道家养生学名词术语通俗方便解曾庆余无名客整理道体与气用道为宇宙本体（母体）――无体之体。有体必有用――其用名气。古人论形而上道体曰：独来独往，无始无终，不生不来，自古以存，无为无不为不生。或“大道本无体，寓之于元气。大道本无用，运之于万物。”从道之体用而言，道即宇宙元气及其运动变化之相――显在的实相及隐在的虚相。亦即宇宙之相的无与有、静与动、隐与显、虚与实诸相的辩证统一。对道之体用，道家曾有生动的描述：道源既判，源远流长，分而有数，变而有象，列而有位，散而有质；数有始终，象有隐显，位有尊卑，质有清浊；其妙可悟，其数可推――大道可知！道的一元本性，宇宙基本统一――统一于气！道因气而立，气遵道而行，道气一体而二名――常道之常名。常道之气――宇宙元气具自造自化生机能，凝则为精，聚则成形，化生万相，气终象变，形精复化为气，返朴归根。其所以凝，之所以化，皆视形而上无极之道的“先天编码”的指令而定。无极与太极道之体用，静不异动，动不离静，静孕动育，动静同功。静则孕育生机，名为无极，动则变化起用，无极而太极：变为阴阳，化为五行，衍生万象，生生不息；化穷数尽，归根复命，太极返无极。故而道有变化而无生灭，“能量守恒”。“生”为宇宙元气生机能之动，“灭”为宇宙元气生机能之静。动静、生灭，道化之机。故此宇宙生命相状生非真生，生了又灭，灭非真灭，灭了还生，它们乃生生灭灭与不生不灭的统一体。人在道中，道在人中；人在气中，气在人中。人在道中不知道――“百姓日用而不知”。阴与阳阴阳为具体宇宙结构总纲的x、y轴，形而下地道、人道、物道的太极原理。宇宙万象乃x、y轴无尽的网眼。“一阴一阳之谓道”。形而下后天气运之道。宇宙自身既分阴阳结构，其网眼宇宙万象自然也离不开阴阳二素――“万物负阴而抱阳”。“物无阴阳，违天背元”。阴阳为具体宇宙及宇宙万象的根本结构――最初结构与最终结构，其中不朽的精神（阳）占一半，不灭的物质（阴）占另一半。正是不朽的精神与不灭的物质顺因缘和合，阴阳交媾而创生了当今的具体宇宙及宇宙万物、万象。动与静“一动一静道之机”。静者无极之道，动乃太极之气――阴阳二气。虚灵的先天之气与实用的后天之气。先天气服务于精神（阳），后天气凝聚为物质（阴）。当它们阴阳交媾形成后天之物象时，二者不可缺一。故凡具体之物象阴不可无阳，阳不可无阴，它们彼此互为前提。五行“万物归类于五行，五行衍源于阴阳”。古人在探究宇宙万象时，为以简驭繁，将构成具体宇宙万物的诸多元素归纳为五大类基本物质系统及其存在相状的五大基本特性：金、木、水、火、土。它们彼此互生、克、制、化而维持着宇宙演进整体的和谐与平衡。性与神性――天性、本性、元性。道之永不生灭的普遍生命灵性，或曰天心、天命――“天命之谓性”。宇宙不朽的精神生命，后天万物生命的先天相状或源泉――心源性海。无体的天命之性外化起用派生出有相的生命之花时，称之为神――天命元神。其相用为光――无极神光，太极真种，圆陀陀、光灼灼一点灵光，吾人的庐山真面目。炼气化神、明心性之时，即可参见这位自体生命生化之理、不息之机的本来面目。明心与见性明心――认识自我生命体的有生有灭的这个相对真理。见性――悟明不生不灭的大宇普遍生命相状（无相之相、无状之状）这一绝对真理。只有悟明绝对真理，才能更好地把握相对真理而又头头是道。宇宙若无无体的先天生命的相状存在，后天具体的生命现象将是无源之水、无本之木――具体宇宙中不存在无源之水、无本之木！道家发现，元性入于人体之中便一分为二，分化为元神（光）主性，元精（气）立命。“性潜于顶，命归于脐”。这一对源于先天的神仙眷属（元精与元气）落入后天形体却夫妻分离各自别居，不化不生，成为人体内隐在的高智慧潜能！通过道家的修真程序内炼而炼精化气，炼气化神，使命与性聚、气与神融而复原其元真本象而明心见性，超凡入圣，生起大智慧而自造自化，获大自由，享大自在。气与相道生一之宇宙元气，自造自化宇宙生机能，贯一切虚，充一切实，其大无外，其小无内，无所不在，无所不行，天堂地狱，人鬼神...