上一篇|下一篇儒释道详解“临兵斗者皆阵列在前”撰写:jzsky日期:2007-10-11字体大小:小中大本站长本着对历史文化研究的初衷收集下列资料，好奇者切勿尝试，以免因不得法而误用符咒导致如气功走火入魔的情况，轻则伤身减寿危害亲人，重则大病弥留损己危众。切记切记！渊源九字源自东晋葛洪的「抱朴子」内篇卷第四登涉篇，又称“六甲秘祝”，云：「祝曰：「临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟」。」意思是说，常念这九个字，就可以辟除一切邪恶。东密受到中国道家影响（使用护咒法），在抄录这九个字时，把「数组前行」误抄成「数组在前」或「阵裂在前」，而沿用至今。有人说“临兵斗者皆阵列在前行”为十字大禁咒，无“行”则称九字大禁咒，不知据何而言。特别是“十字大禁咒”一辞似乎不见于经典，一般皆称“九字”或“九字印”。至于九字是哪九字，在后魏昙鸾的往生论注卷下另载:“...但一切齿中诵临兵斗者皆陈列在前行诵此九字五兵之所不中抱朴子谓之要道者也...”将“阵列前行”引成了“陈列在前行”，阵列可通，而“在”字应是衍文(不小心多抄的字)，所以还是九字，不该有十字才对。抱朴子提出九字的目的是讲入山求仙修道时的护身之术(登涉整篇都在解释这些)，以咒文护身。佛教传入中国之前，咒文都是祭祀用的，只有掌祭的巫祝才懂；佛教传入中国后带来很多真言(陀罗尼)，影响到当时也刚开始发展的道教，才渐渐有各种咒文的出现，像“急急如律令”一词，就是汉朝公文用语，被道教用作咒文的结语形式。“临兵斗者皆阵列前行”这种句法，不太可能出现于汉朝之前。从抱朴子书中看来，咒文的使用方式是反覆祝诵某个具神秘力量的存在，祈求灵力的赐予，使念咒者也得到非凡的神秘力量，这也是因为古代中国并没有那种冥想以精神力决胜负的方式(儒家敬天，讲天人相应，道家讲与道冥合，都是很高的精神境界，但是都不是宗教，追求神秘的力量以超越人有限的存在，不是儒家和道家之所为)。以九字而言，不管是配上九个手印或是用纵横法(在空中画五横四纵，一字一画)，都是要借外力以行法术，并非是以冥想的方式提高自己的精神力量。另有记载“在前”二字是商鞅修改的，商鞅辅助君主征战天下，新立变法，也深入研究军队遁甲术作，发现九字咒最精华之处在于“前”字，记载在邵氏符咒化解学中。本人认为咒语就是咒语，即使你的文采再好，修改之后阅读更加通顺，或者更加有气势，但是改了事物的本质，它的作用也就失去了意义。但是商鞅并非道术中人，改错了导致后人误认为2个版本，甚至一些赤脚道士也跟着读错，以前不知道的时候以为是日本人抄错。对于商鞅变法也有人持有反对意见，一说商鞅变法是愚民政策，但是那个年代统治法律是为了官僚阶层统治平民的工具，对于奇门遁甲这样的书籍更是藏不外传，也许为了怕泄漏，所以故意把很多东西改错也不为过。对于九字的认识，道术中人又有几分研究？并不是道术中人就会知道所有事物的真相。日本真言宗的首创其应用于咒语，含义如下：临（灵）（りん）身心稳定表示临事不动容，保持不动不惑的意志，表现坚强的体魄结合天地灵力--降三世三昧耶会手印：独钴印咒语：金刚萨埵心咒兵（镖）（びょう）能量表示延寿和返童的生命力行动快速如镖--降三世羯摩会手印：大金刚轮印咒语：降三世明王心咒斗（统）（とう）宇宙共鸣勇猛果敢，遭遇困难反涌出斗志的表现统合一切困难--理趣会手印：外狮子印咒语：金刚萨埵法身咒者（洽）（しゃ）复原表现自由支配自己躯体和别人躯体的力量万物之灵力，任我接洽--一印会手印：内狮子印咒语：金刚萨埵降魔咒皆（解）（かい）危机感应表现知人心、操运人心的能力解开一切困扰--四印会手印：外缚印咒语：金刚萨埵普贤法身咒阵（心）（じん）心电感应/隐身表示集富庶与敬爱于一身的能力透视、洞察敌人心理--供养会手印：内缚印咒语：莲花生大士六道金刚咒列（裂）（れつ）时空控制表示救济他人的心分裂一切阻碍自己的障碍--微细会手印：智拳印咒语：大日如来心咒在（齐）（ざい）五元素控制表示更能自由自在地运用超能力使万物均为平齐--三昧耶会手印：日轮印咒语：大日如来心咒前（禅）（ぜん）光明/佛心表示佛境，...