《河童》——刺向人性的尖刀1927年7月24日，在自己住宅中，芥川龙之介服毒身亡。在给友人的信中，关于自杀动机他写道：“对于未来，我只抱有一种模糊的不安”。这是他在写下《河童》一书的四个月后，所以《河童》算是芥川龙之介的绝望的遗世之作。在这部遗世之作中，芥川龙之介用河童国的光怪陆离来折射现实社会、家庭、艺术、政治、战争、军事、法律、宗教等多方面的问题。本来，对于人性，我一直不懈于那些侃侃而谈的作者，因为，身为一个人自己去剖析人性，本身就不客观，更别提把人性看的有多透彻。但是从芥川龙之介的《河童》给我的感受却是全然不同，他构建出河童国这个存在于日本古代神话故事中的意象，于当时人类社会映射，莫名之间就展现出一种客观对比的特点。这也是我喜欢《河童》这本书的原因之一。对于芥川龙之介，我本不甚了解，从网上查来的资料，寥寥阐述一下《河童》的时代背景吧。芥川龙之介的晚年生活在一个动荡不安，孕育着新时代风暴的年代里，十月革命后，蓬勃兴起的社会主义思潮冲击着资本主义的日本；第一次世界大战后资本主义的危机也波及到了日本，使日本国内社会的各种矛盾进一步激化。芥川目睹了这个现实社会的种种丑恶。1923年关东大地震后，日本当局镇压人民及革命组织的血腥罪行；1927年的金融危机带来的一系列恶果，等等事件都刺激着他的精神世界。在正值盛年的三十五岁时，芥川龙之介怀着这种对未来社会有种模糊不安的，看不到光明出路的悲观人生态度中绝望自杀。因此这本《河童》也就更加像是芥川先生的一本绝命书了。书的开始，故事的叙述者这个精神病院的“疯子”口中表现出了自身对人性的深深地厌恶之情。“滚出去！坏蛋！你这家伙也是个愚蠢、好猜忌、淫秽、厚脸皮、傲慢、残暴自私自利的动物吧。滚出去！坏蛋！”怀着他的浓浓的厌恶，这看似极端的话语，正是当时社会人性的真实写照，在这个动荡不安的年代，人性的阴暗面更加明显的展现在我们面前。在书中主人公“我”学习河童文的过程中，写到河童有这样一个荒诞无稽的习惯：“我们人类当作正经的，河童却觉得可笑；而我们人类觉得可笑的，河童却当作正经。比如说，我们人类把正义啦，人道啦，奉为天经地义；然而河童一听到这些，就捧腹大笑。也就是说，它们对滑稽的概念，跟我们完全不同吧。”看似说河童的对于滑稽的概念，不如说是对当时那些自诩正义人道的虚伪的资产阶级的深深嘲讽。是的，对于那种表面宣张正义人道，实则无情剥削压迫下层阶级的资产绅士，在河童看来，怎么可能不滑稽呢？书中描写了一个很有意思的情形，是讲河童生产时在临产的时候，作父亲的就像打电话似的对著作母亲的下身大声问道孩子：“你好好考虑一下愿意不愿意生到这个世界上来再回答我。”他老婆肚子里的娃娃大概有些多心，就悄悄地回答说：“我不想生下来。首先光是把我父亲的精神病遗传下来就不得了。再说，我认为河童的存在本身就是罪恶。”这个看似荒诞的段子却揭示了一个深刻的问题：人为什么生存在充满痛苦的世界上？如果人的存在根本就是罪恶，那么人是否有权利拒绝出生？芥川将河童国的生产与人类的生产进行了对比描写，表现出当时芥川对生存持有否定的态度。同时对在复杂的近代社会里没有爱情只是机械地生子提出了疑问。没有爱情、理解、信赖只是生理上本能地生子，义务地养育，这在芥川看来，就是父母的方便，出生的孩子也只有灾难。当然，这个问题也正是当时日本社会存在的，父母对于生育毫不考虑孩子的态度。《河童》一书中，最令人印象深刻的莫过于‘职工屠宰法’这个不可思议的存在了。河童把解雇的河童都给屠宰吃掉了。这在人类社会看来是极其残忍的，不可容忍的行为，人类是绝对不会这样去行事的。但是正是这样吗？也许你前一秒会觉得残忍的是河童，但当你看到“别开玩笑啦。马咯听了，一定会大笑呢。在你们国家，工人阶级的闺女不也在当妓女吗？吃河童职工的肉使你感到愤慨，这是感伤主义”这个解释时，你还在认为芥川是在说河童吗？是啊，我们把吃人看作是一种很残忍很暴虐很无人道的行为，但是这只是一个表象形式而已，实际上，我们人类也在变相的“吃着人”，只是人类总是过分的注重这种...