此身疑是梅为骨不到严寒不肯开关键词：李学诗；腾越；辛亥革命；史诗摘要：李学诗是腾越辛亥“9?6”起义的参与者和领导者之一。腾越起义在云南边陲燃起了推翻封建帝制的火焰，有力地配合了孙中山领导的辛亥革命运动，基本达到了“滇西起义推动全省”的战略目的。李学诗用诗歌的形式全面、生动、细致地记录了起义从酝酿、发生、发展到失败的全过程，为人们了解、认识这场伟大的革命斗争提供了积极的帮助，也为研究地方历史文化提供了宝贵的资料。：K06文献标识码：A：1672-4755(2008)03-0006-05李学诗投身腾越辛亥“9?6”革命纪实诗约30余首，除《哀绍三》、《读昆明杨秋帆先生振鸿墓表拓本感赋》二首辑于《治平吟草》外，其余皆散漫于壮年诗文集六卷278首的《罗生山馆诗文》中。这些诗不仅采用传统实录的形式客观地记述了腾越辛亥“9?6”革命的发动、成功、乃至被绞杀的全过程，而且也按“诗言志”的传统诗教，表达了自己伤时报国的赤诚和革命被瓦解、镇压的悲愤及强烈的抗议。一、立志报国李学诗，字希白，清?同治十三年(1874)生于腾冲下绮罗旧牌坊(今腾越镇热海区文昌小区)。其先曾是晋王李定国部下，失败后落籍于下绮罗。其前辈“钦定五经魁首”李含英、举人李瑞英、举人李含瑞之二女等皆忠烈报国之士，官府在里巷皆立牌坊以记；廉吏李承恩、猛将李珍国皆史书讴歌之忠义之士。这些在《罗生山馆诗文》中如《磨盘石》、《振鹭亭》、《窦妃墓》、《麓川歌》、《尚书营》、《怀二胡》、《吊里贤李公承恩》、《吊李实生(含英)、李芝生(含瑞)两先生》、《李氏二烈女》、《吊刘济美镇军李聘三协戎》、《旧城吊李氏义烈冢》等，都记叙和表达了其先辈对他的深远影响，“以先世有启烨劳，作磨盘石、振鹭亭、窦妃墓诸诗以寓意”。李学诗幼年在本里水映寺读书，接着就读于来凤书院，19岁(1892年)为后补腾越厅学附生，三赴乡试而不第。深感科举的黑暗腐败，遂与其父李恩澍赴缅经商，其间亲眼目睹帝国主义对中缅两国人民的横征暴掠，对两国人民的凶残统治和镇压；痛感清王朝的腐朽卖国无可救药，便决心奋起抗争，上下求索。这个激愤伤痛，变时救国的思想历程突出叙录在《罗生山馆诗文》中的《游缅甸故宫》、《八募》、《蛮暮》、《昔马》、《巨石关》、《杉木笼》、《红蚌河》、《蛮允》、《旧城吊李氏义烈冢》、《宿太平寺》等诗和光绪己亥(1899年)所辑的《燕来轩》之中。“自从缅甸沦于英，英人略地穷荒服”；“君不见孟密蛮暮我边陲，予取予携谁往肯。又不见戛鸠江边皇皇碑，不问生人取而扑”(《红蚌河》)。“城内草萎萋，城头鸟夜啼。后宫人不见，金钿委沙泥。卖国艮温成饿莩，防江壮士空惨凄。望楼有钟惟警犬，引更无主乱鸣鸡”(《游缅甸故宫》)。“昔马原吾土，阿谁赠与人?民心惟有汉，天意独骄秦。血沃深山草，花开旧日舂(《昔马》)。”这些诗句以累累事实悲愤地谴责了满清王朝丧权失地、卖国辱民、内据外恭的昏庸腐败和缅奸叛徒卖国求荣的无耻、身败名裂的下场；强烈地控诉了英帝国主义的凶残暴戾和缁珠必夺的贪婪，深切地表达了诗人“愁看旗色改，肠断戛鸠滨”(《昔马》)对国弱民困的悲痛和“此头誓与贼同碎”(《旧城吊李氏义烈家》)的救国决心。由此，李学诗奋然回国，孜孜以求救国救民的道路。曾先后到昆明五华书院、大理西云书院等处求学，也曾回乡在水映寺授学。其间，他的同志、朋友，曾任省都督府军政部次长的李日垓回忆1903年他们在保山城结识的情景时说：“希白云爱讳承眶，绀袍窄袖，顾影自怜，意态翩翩。然顾希白贫甚久之，袍敝絮出于缝，亦无以易。一夕群俦坐语，孤灯闪闪。有谐者顾谓希白日：‘炷且尽矣，盍掀汝襟。抽絮续之’。举座皆笑。希白夷然不以为忤也。希白乡居训豪生徒，日退时作时辍，意殊不属时。或友朋宴集哦诗论古，期期艾艾，头部之气施于四体”。可见他寻求报国之路的壮豪、深远、专注，身无旁骛到了何等地步。这种孜孜求索的存诗最多，虽然有时也流露探索的艰苦、孤独，如“鸟语空庭碎，佛欠一星孤”(《宿太平寺》)，“廿年浩劫苦边城，多少男儿死不明。每到天阴风雨夜，青粼撩乱鸟悲鸣”(《赴缅甸经南甸营蔚然从父留宿有怀印泉日本》)，甚而有时流露出...