试析《牡丹亭》、《杜十娘怒沉百宝箱》中的情理冲突与融合关键词：《牡丹亭》、《杜十娘怒沉百宝箱》、情理、冲突、融合摘要：汤显祖和冯梦龙同是我国16世纪伟大的戏剧家。其人生都经历了激情与消况，梦幻与现实的思想矛盾。他们在推崇传统道德的同时，又幻想构建一个符合自已理想的伦理典范，这分别在他们的代表作《牡丹亭》和“三言”中，表现为人物于情，理之中的变化。通过分析《牡丹亭》和《杜十娘怒沉百宝箱》人物由“情”与“理”的矛盾冲突转变为融合为一的原因，以求探究作者创作思想的复杂性。汤显祖是我国明代伟大的戏剧家，他一生创作了许多戏剧作品，其中，尤以《临川四梦》著名，而《牡丹亭》更是其中脍炙人口的名篇。汤显祖曾说:“一生四梦，得意处惟在牡丹。作品通过杜丽娘和柳梦梅生死离合的爱情故事，热情歌颂了反对封建礼教、追求自由幸福的爱情和强烈争取个性解放的精神。冯梦龙是晚明主情、尚真、适俗文学思潮代表，一代通俗文学大家。他一生著述很多，在众多著述中成就最高、影响最大的是“三言”。其中《杜十娘怒沉百宝箱》的故事更是家喻户晓的名篇。作品通过名妓杜十娘和太学生李甲相爱终被抛弃的爱情故事，表现了情与理的矛盾，对封建势力和封建礼教提出了有力的控诉。要想通过《牡丹亭》和《杜十娘怒沉百宝箱》探究作者的创作思想，须先从他们的人生阅历及其所处时代的思想意识说起。一、作者所处的时代思想氛围和人生阅历他们所生活的时代，中国封建社会已走向没落，在它的内部开始缓慢地萌发出某些资本主义生产关系的因素。在思想上，明王朝为了巩固其封建统治，从一开始就继承了元代的方针，仍奉孔孟之书为经典、程朱理学为官方正统思想，以理学取士。然而，理学发展到这个时期已日趋教条、僵化，严重地束缚了人们的思想。同时，社会上出现了一批假道学家，以借理学之名谋取个人利禄，也使理学在一些进步思想家和正直人们的心目中信誉扫地。加之由于理学崇尚务虚，鄙视务实，高谈天理性命，不谙世情事功等，对于解决当时社会中出现的种种尖锐矛盾，也显得无能为力。因此，到明代中期，出现了一股怀疑程朱理学的思潮。人们逐渐形成新的观念:把人从神圣的伦理规范和枯燥的理学观念中拉出来，使其置身于鲜活的现实世俗生活中，体味、思索世俗人情和感性欲望的合理意义，充分肯定也积极追求世俗的生活、独立的个体和自由的个性。新思想的曙光激发着人们的热情和对美好理想的懂憬与追求，因此，伴随着对个性解放的号角，在戏剧创作中也出现了一股浪漫思潮:高扬“情”帜，打破传统，反抗“理”的秩序，表现出“情”对“理”的挑战反抗。许多作家开始挑战历代封建统治着塑造起来的文化偶像，致力于精神世界的文化平衡与重建，为市井细民、商贾、和女性拓展生存空间。在这种文学思潮的推动下，一批小说家、戏剧家、散文家、诗人互相应和，推波助澜，酝酿出一个追求个性解脱和浪漫精神的思想解放运动和人文思潮。这个波澜壮阔的运动，极大地促进了文化、文学乃至文体的解放，小说及戏曲的社会地位有了极大的提高。汤显祖的《牡丹亭》和冯梦龙的“三言”是其中的杰出代表。汤显祖和冯梦龙的文学成就和他们特殊的人生经历也有很大的关系，他们两个都出身书香门第，少有才气，狂放不羁，一生功名不顺。汤显祖聪慧好学，从小就希望通过读圣贤书，参加科举人仕来光宗耀祖。青年时期他已崭露头角，21岁中举，先后四次赴京会试均未中进士，这与他刚直清高的性格有很大关系。当时的首辅大学士张居正企图罗致一批青年才俊，纳人“自己人”的小圈子，以便巩固日后的统治地位汤显祖就在其罗致之列，但他拒绝了邀请，由此名落孙山。这段经历对汤显祖打击很大，但同时也给他一个重要的人生启示:为了维护自己的人格尊严，难免要付出沉重代价。直到1582年张居正死后，汤显祖才中了进士。政治的翻云覆雨，官场的拉帮结派，斗争的倾轧陷害，人情的冷暖炎凉，给汤显祖极大的刺激与教训，使他作出了坚守一生的选择:为了保存自我人格的纯净，“不如掩门自贞”。他“掩门自贞”的方式，就是任无关紧要的闲职，闭门读书，同时从事诗文创作。然而官场的醒醒贪赎让他忍无可忍，1591年...