浅谈严歌苓《小姨多鹤》中的女性意识摘要：说到严歌苓，许多学者把她的作品诠释成高扬女性主义旗帜的女性文学，其原因主要是作为女性作家，严歌苓的主要目光聚集在女性形象的刻画上，而且写作中不自觉的会涉及到女性主义的一些理论，例如《小姨多鹤》中多鹤和小环之间的姐妹情谊正与艾丽斯沃克"姐妹情谊(Sisterhood)”的理论相似。关键词：严歌苓；小姨多鹤；女性文学中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1005-5312(2013)02-0009-02女性文学并没有确切的定义，得到普遍认可的定义就是“在肯定女作家写作女性题材的前提下，对女性的历史状况、现实处境和生活经验的探索，以及语言和叙述风格上，体现了某种独立的女性'主体意识'的一种文学。”①从女性文学的定义中可以看出，以女性形象作为主要刻画对象的严歌苓，无疑是女性文学中的一员，但是，不同于当代其他女作家的激进与决绝以及对母性文化的抵触，严歌苓作品中的女性不是站到男性的对立面去打破男女不平等、父权专制的禁锢，也不是单纯的回归女性自身、利用性别经验叙事等激进的手法描写女性的性别意识，她是以平和的叙事语调试图寻找一种抗拒历史和现实以及男性中心文化压迫女性的救赎之路，并且不同于历史上其他的女性主义作家那样把母性作为束缚女性独立的囚笼。她的作品透露出一个易被忽视的事实：女性的夹缝生活并不全是男性给予的。所以女性解放的敌人并不只是男性，而是历史、社会、生活甚至是自身的作为，并且反抗的方法也不是以决绝的姿态把女性从男性世界里切除。所以说严歌苓对女性文学的发展的贡献在于,她拓宽了女性文学的发展道路，和缓了偏激的女性主义，并以一种理性的笔触表现女性的生活状态。下面就以作品《小姨多鹤》为例来进行分析。首先是对母性的重新书写。女性主义的先驱波伏娃否认女性天生具有“母性”“牺牲精神”等女性特质,她认为妻、母的形象是男性用来牵制女性的工具，她曾说过“母性，必经是使妇女成为奴隶的最技巧的方法”②。这一观点得到了女作家们的认同，典型的是王安忆的《弟兄们》，小说中的三个女人互相搀扶和砥砺着试图走出男性权利社会构建的藩篱，但是最后还是在本能的母性、妻性的拖累下失败。而严歌苓的小说中，母性是贯穿始终的重头戏，从这个方面讲，严歌苓算不上是女性主义者，但是仔细揣摩故事中所表现的母性我们会发现深层的意义。《小姨多鹤》是严歌苓的一部力作，作品描写了战争过后留在敌国的一个弱小的日本女孩，经过九死一生的逃离最终被一户没法生养孩子的中国普通农人买来当生孩子的工具的故事。这个故事本身是就不可避免的涉及了母性题材，对研究严歌苓的母性题材有重要意义。故事中的日本女孩多鹤对生命的敬畏与尊重令人动容，正是这种对生命的珍视让她充满了母性魅力。背井离乡形单影只并且身处敌国的多鹤，生活在语言不通的环境中，且二女共事一夫的尴尬境地让她生活艰难，而不同于其他女性主义者的写作手法，严歌苓笔下的多鹤并没有因为自身是一个生孩子的工具而逃离或是反叛，她在得知自己怀孕之后放弃了逃跑而是庄重的回来，告诉家人，“我叫竹内多鹤，我怀孕了。”多鹤把生产当成一种生命的延续，一种亲情的维系，可以说她的苦难不只是男权社会的压制，而是历史社会的风雨突变把一个弱小的女子置于命运的深渊，而解救她的正是通过生产来改变她孤立无援的境地。作品中描写多鹤在荒山上生产时这样描写：“她不是要跟这男人讨到喜爱，她讨的是生存。她母亲、她祖母差不多都是这样。她们真正的亲人是她们自己生出来的人，或者是把她们生出来的人，一条条的产道是他们亲情来往的秘密隧道。”“母亲把她生下来，把弟弟和妹妹生下来，给她自己生下这么多亲人，加上把母亲生下来的外婆，以及从外婆的产道里爬出的一个个骨肉，这是一个谁也进入不了的骨血团伙。因此父亲的阵亡通知书在母亲的面前展开时，母亲没有疯。她生下这些亲人们就为了这一刻：在丈夫一去不返时，一群小小的亲人围绕身边膝下，让你知道你还没有完蛋，每一个小小的亲人都将可能是你的转机。”因此严歌苓要表现的母性，不是乞讨男性的收容与认可，而是女性生命的壮大以抵抗种种压制（其中当然包...