近年来三字经研究述评

宁波大学学报(教育科学版)JOURNALOFNINGBOUNIVERSITY(EDUCATIONALSCIENCEEDITION)近年来《三字经》研究述评宫丽艳刘经纬1(I.东北林业大学马克思主义教研部,黑龙江哈尔滨150040;2.黑龙江科技学院马克思主义学院,黑龙江哈尔滨150027)摘要:《三字经》是我国古代蒙学的经壊著作,自问世以来,以其丰富的思想内容和深厚的文化底蕴,很快得到社会的广泛认同。当前《三字经》的研究主要集中在《三字经》的成书年代、作者、不同版本和启蒙教育功能等领域,并取得了许多阶段性的研究成果,但研究的开拓性、深入性和实践性还需要进一步加强。关键词:《三字经》;启蒙教育;述评中图分类号:G40-09文献标识码:A文章编号:10()8-0627(2013)02-0024-()5第35卷第2期2013年3月Vol.35No.2Mar.2013近年来,《三字经》已经受到学者的广泛关注,中国内地以及香港、台湾地区均出版了多种《三字经》校刊本、注解本以及现代汉语翻译本,但从总体上说其研究还比较零散,缺乏系统性。到目前为止,我国学界关于《三字经》的研究主要散见于中国教育史、儿童教育史的论著中和一些学位论文、学术期刊之中。本文试对我国学界关于《三字经》的研究作一番梳理,以期对进一步推进《三字经》的研究有所裨益。目前,对《三字经》的研究主要集中在以F方面:成书年代、作者、不同版本、启蒙教育功能等。一、关于《三字经》的成书年代关于《三字经》的成书年代,这是研究《三字经》首先耍冋答的重要问题。对这一问题,学者们进行了大量的研究、考证,学界基本认同宋末元初,但也存在一些争议。有的学者认为《三字经》成书于北宋初期。张子开依据五代《祖堂集》卷六《洞山和询》中有“玉不琢,不成器;人不学,不知道”的话,认为“正与今本《三字经》’玉不琢,不成器;人不学,不知义,格式、义旨全同”,因而他认为《三字经》”早在公元1()世纪中叶应已具雏型,用不着等到13世纪的南宋末叶,进而乂推出“《三字经》的原型竞可追溯到公元9世纪矣”。⑴有的学者认为《三字经》成书于南宋中期。张如安指出南宋慈溪人桂氏《家训》中已经有《三字经》的记载,经其考订判断桂氏《家训》为南宋嘉定时期的作品o据此推理论证《三字经》的成书年代不会迟于该《家训》产生的嘉定年间,因此,认为《三字经》的早期本子在南宋中期早已流传。⑵这是学者们在研究《三字经》成书年代时,找到的较早文献记载提出的看法,是一种比较新的说法。也有学者认为《三字经》是明代前期作品。陆林即认为此书是明前期作品,但也承认,并没有有利的文献资料进行证明。⑶有的学者认为《三字经》成书于宋末元初。欧阳光从南宋中期的史浩、汪立义、陈淳编写类似《三字经》的蒙学读物的角度进行论证,指出在他们三人存世的南宋中期,已出现今本《三字经》的可能性是不大的。同时,他认为南宋理学的确立并H益推广盛行也使得南宋中期的士大夫热衷于编写类似《三字经》的蒙学读物。因此,他推断“在南宋后期产生集大成的《三字经》,正是中期以来大量蒙学读物产生的基础上的合乎逻辑的发展。”⑷吴光戴松岳、李健明等也认为《三字经》诞生于宋末元初。二、关于《三字经》的作者关于《三字经》作者的归属,一玄是个学术和历史“公案”,历来说法不一,具冇权威性的《词源》《辞海》和《汉语大辞典》等辞书在基木采信王应麟著说的同时,也保留了不同意见。目前,学界关于《三字经》的作考总括而论有三种说法:有的学考认为是宋王应麟(1223-1296,浙江人)o持此观点者指出清代王相在《三字经训诂》原序中说:“宋儒王伯厚(王应麟,字伯厚)作《三字经》以课家塾,言简义长,词明理晰,淹贯三才,出入经史,诚蒙求之津逮,大学之滥觞也。”⑸清代夏之翰为王应麟的《小学绡珠》作序时云:“吾就塾时读三言之文,不知谁氏作。迨年It,始知其作自先生,因取文熟复焉,而叹其要也赅也。”⑸清代贺兴思在《三字经注解备要》的原叙中说:“宋儒王伯厚《三字经》一出,海内诲子弟之发蒙考,咸恭若球刀。”⑸戴松岳认为《三字经》的作者必须是博学多才的人家,同时乂是一个非常热爱儿童教育的教育家。而王应麟正是南宋学问渊博的通儒大家,且是宋代最重视教育特别是...

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