独具特色的伊斯兰教育传统思想解析作者：袁封：《新疆师范大学学报》哲学社会科学版阅览次数：53添加时间：2006-3-11【字体：小大】(作者单位：新疆师范大学人文学院，乌鲁木齐830054)[摘要]文章根据伊斯兰文化发展史，对其教育思想进行了挖掘、探绩、整合和分析。揭示其社会价值和在推动民族文化发展中的巨大作用，并给世界文明留下许多有益的启示。[关键词1伊斯兰;教育思想[]G75[文献标识码]A[]1005-9245(2003)03-0051-04伊斯兰教是世界三大宗教之一。历史上曾创造辉煌的伊斯兰文明，对穆斯林民族发展和世界文化进程产生重大影响。近年来，世界政治风云变幻，文化多元化发展，伊斯兰文化和思潮引起国际学术界和社会各阶层的高度关注和热烈讨论，探讨研究需求剧增，著名的美国北卡罗莱纳大学等学府将伊斯兰文化列为公共必修课，它已成为地道的世界性的“显学”。以研究加深认识理解，以探讨促进沟通对话，这是当今世界新的时代精神主流，也是笔者撰写本文的宗旨。研究伊斯兰传统文化，首先，必须着眼于文化产生的基础和传承发展，在伊斯兰文化体系中，教育占有十分重要的地位。教育的目的是文化的人格化，教育思想体现当时社会理想角色的塑造，它是对教育活动的理J睦知识，并在实践中精炼升华为理论体系。伊斯兰文化中的思想瑰宝—教育思想，主要集中蕴含在《古兰经》和圣训中，此外还有穆斯林社会中广泛流传的格言、谚语、警句和典故，遍索丰富多彩的穆斯林教育思想和教育实践，可概括为以下八个教育观。一、教育赋予神圣意义和崇高精神阿拉伯人称清真寺为“麦斯吉德”，意为“礼拜之所”。清真寺从建造第一天起，就与教育结下了不解之缘。穆圣是最早提倡清真寺教育的人，他提出:“进入清真寺教学或接受教育的人，犹如为真主而战的勇士。”川使清真寺成为各地的教育中心，并赋予教学活动以神圣性。按此训言，无论是教还是学，已皆不是一种纯粹的个人行为，而是像赴战一样，是奋斗献身的壮举。教育活动具有崇高的目的与神圣的意义。这与用“学而优则仕”劝学;或以世俗的读书猎取“黄金屋”、“千钟粟”、“颜如玉”的偏狭的功利主义目的，是不可同日而语的;与以育为官本位等级社会服务的功能也是不同的。把教学比喻为“为真理而战的勇士”。其作用:一是在神圣威力的感召和激励下，从教或求学都得到精神依托，引发信仰的强烈敬仰之情和献身精神。治学和攻读是非功利的，具有自然、文化和人类福扯等多种价值，从而激发强烈的学习推动力。教育赋予神圣性还使教育迅速普及和发展。人们内心对“神圣”的敬畏使其把教学看作心灵的戒命和道德律令。二是调动教学活动中教与学两个积极性，使作为教育主导和主体的师生在共同以“勇士”的坚毅精神，辛勤教诲，刻苦攻读。三是“神圣”使教育一般具有非功利性，学校通常不要学费，或收费极少。甚至有的学校还为学生免费提供食宿，教学经费于宗教义务和王公、官吏、富贾大户的捐助。有的教师完全为施舍、行善而施教。教员和学员各尽其职，费用自理，按“宣传正道，提倡学问”的圣训，除宗教和政治问题外，国家一般不监督干涉教师的工作，中世纪曾经创造了相对较为宽松自由的教学环境和学术氛围。二、将教育导向绝对道德律令早在伊斯兰教形成之初穆圣就说:“我负着宣传正道，提倡学问的使命”。并多次庄重强调:“求知是每个穆斯林男人和女人终身不渝的天职。”并以此观念为基础，演绎出诸多古训，如:“你们求学吧，学习等于功德，阅读等于烦赞，砒砺等于奋战，教知识于文盲好似施舍，传学间于家属正如赡养。可以说在世界上所有民族中，把学习提到这样高度的，几乎后无来者。“天职”是应尽的神圣职责之义。在穆斯林社会天职观念有着广泛和深刻的内涵。首先，它规定了社会全体男女老幼，一生追求知识和学问是虔信的生活方式，是神圣的任务和职责。其次，它不仅对任何人的求学行为予以褒扬与赞许，而且直接使求学具有神圣的意义。求成为人们真诚与虔信的具体表现，这就为精神和社会生活指出了一条前所未有的正道。再次，把求学视为天职，也就把求学问视为一种绝对的道德律令，尊为一个人道德行为所应达到的最高形式。这一天职观念还促使人们的日常...