西北大学研究生专业课程课程名称：中国文化概论任课教师：成明明学生专业：汉语国际教育学号：201131251姓名：朱诗悦考试日期：2011年11月19日---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---西北大学研究生处制佛教中“死”的委婉语人们在与其他人交往时，在某些场合、对某些事情不能直言不讳地说出来，需要采用婉转的、含蓄的说法予以表达，这种表达方式就叫做委婉语。王力先生的《汉语史稿》在谈及委婉语时说：““死”的别名最多”，不论是清人梁章钜的《浪迹丛谈》还是龚延明先生的《古代“死”的别名》都列出了许多死的别名，因为从社会心理上讲，“死亡”总要伴随着痛苦，引起恐惧和优虑，无论什么人都有打心眼里不愿意提及这些神秘的字眼，所以在汉语中，对于死亡的委婉语足有成百上千，人们通过一切办法避免谈及死亡。佛教是从印度传来的对中国文化有着深远影响的宗教，她在对待死亡的态度上有与中国本土文化截然不同的另一种态度，然而佛教中许多对死亡的称呼都与教义有关，其中不少为音译，但在与中国文化长时间的交融中已呈现特有的中国特色，现整理如下：涅槃：梵文：नि�र्वा��ण音译。旧译“泥亘”、“泥洹”、“泥丸”。《中论》：“受诸因缘故，轮转生死中，不受诸因缘，是名为涅槃。涅槃与世间，无有少分别，世间与涅槃亦无少分别。”般涅槃：“般”（bō，音波），“般涅槃”是梵语parinirvana的音译，也译作“般泥洹”，省称为“涅槃”。《魏书•释老志》：“释迦三十成佛，异化众生，四十九载，乃于拘尼那城婆罗双树间，以二月十五日而入般涅槃。”《世说新语•言语》：“于时张（玄之）年九岁，顾（敷）年七岁，和与俱至寺中，见佛般泥洹像，弟子有泣者，有不泣者。”灭:“灭”是“涅槃”的意译。《大乘义章》卷十八：“灭诸烦恼故，灭生死故，名之为灭。”《六乘义章》卷二：“涅槃无为恬泊为灭。”灭度:南朝·梁·慧皎《高僧传六·释僧肇〈涅槃无名论〉》：“灭度者，言乎大患永灭，超度四流。”《大涅槃经·狮子吼菩萨品》：“灭生死故，名为灭度。”《高僧传·释道法》：“元徽二年，(道法)于定中灭度，平坐绳床，貌如恒目。”灭谛：《法蕴足论》卷六“如说涅槃是真苦灭，是诸沙门究竟果故，如是断等名灭谛者，谓此名涅槃真实。”灭化:汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十九章：“(达摩)常以四卷(楞枷)授学者，以天平年(公元534年至537年)前灭化洛滨。”灭安：《佛古闻禅师语录》“举火飞猿动，曦光菡萏开。宿雾羡子志，不群独跨大，方步去来既，无辙生灭安。”寂灭:宋·王禹偁《黄州齐安永兴禅院院记》：“智雨者，涟水人，世姓朱氏，以至道三年十月一日寂灭。俗寿五十一。”入灭:《坛经·付嘱品》：“法海上座再拜问曰：“和尚入灭之后，衣法当付何人。”冥灭:南朝·梁武帝《摩诃般若忏文》：“诸佛以慈悲之力，开方便之门，教之以遣荡，---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---示之以冥灭，百非俱弃，四句皆亡。”示灭：唐·李华《东都圣善寺无畏三藏碑》：“山王高妙，海月圆深，因于示灭，空悲鹤林。”迁化：《坛经•付嘱品》：“师说偈已，端坐至三更，忽谓门人曰：‘吾行矣！’奄然迁化。”慧皎《高僧传•佛陀什》：“先沙门法显于狮子国，得《弥沙塞律》梵本，未被翻译而法显迁化。”顺化：明·唐顺之《吴氏墓记》：“颇似能视死如归，而知生之不可贪，死之不足患，庶几委命而顺化。”坐化：《资治通鉴•后晋开元三年》的注解说：“崇信释氏而学其学，专一而静者，其死也，能结趺端坐如生，谓之坐化。”南朝梁慧皎《高僧传·义解·慧次》：“永明八年讲《百论》。至《破尘品》，忽然坐化，春秋五十七矣。”委化：唐·权德舆《洪州开元寺石门道一禅师塔碑铭》：“（道一）忽谓入室弟子曰：‘吾至二月当还，尔其识之。’及是委化，如合符节。”宋代苏辙《逍遥聪禅师塔碑》：“予自高安移宰绩溪，未几而全委化。”示化：李圆净《地藏菩萨本迹录》“地藏菩萨常常应机教化众生，千万叮嘱，要求我们明白因果的道理，以免将来受苦。”虹化：《格萨尔王传》“雄狮...