中国农民人权现状浅析田景仲摘要：木文从历史与现实两个维度，着重于中国农民与人权Z间的距离来分析农民仰望人权的现状及原因，进而探讨了如何从仰望人权到让人权走进农民心中的设想。一引言“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟。”历史的型音虽相去甚远，后人亦权仅将其定论为唐贤太宗教育后代励精图治的安邦Z策，却往往忽略了先祖“以民为木”的人权思想。当然，笔者并非据此而认为李世民乃华夏人权z首创者，何况当时也无法铸就“人权”这样伟大的名词，而权当在一个思想的层面上为“民”索“权”。由于笔者出生农村，因此即使现在有幸从不幸中走出来，成为一名研究生，但骨子里血依然流着中国最纯朴农民的血，而且始终不会丢掉那股强烈的土地气息。也正是因为如此，我才非常关注我国农民的生存发展状况。虽然现在已经大有改观，但实际生活中依然还存在很多令人深思的现象：1999年12月，山西青年农民李绿松因上访反映村小学建筑中的经济问题等情况，竟然被公安机关抓到看守所严刑拷打，并被惨无人道地割掉了舌头。1999年12R29山四川省鼓州市楠杨镇党委政府为了非法收取4万多元的村建公路集资款，组织“催收队”一组数十人到楠林村，先后用手拷棕绳将5名“不听话”的村民捆绑起来游村、游街，并将这5名村民非法关押近12个小时，其中一村民右手被打断。2000年5月13口，湖北省房具桥上乡党委、政府打着调整农业结构的旗号，强行拔掉农民陈龙菊种的苞谷苗，迫使她种辣椒，最终逼迫陈龙菊服毒亡。2002年10J]11U,河南省唐河具法院就以“聚众扰乱社会秩序罪”，将反映该具上屯镇张清寨村财务不清、村民选举等问题的上访代表岳春栓、张明才、谢志法等5人分别判处有期徒刑二至五年。二人权距离农民到底有多远（一）人权概要1、人权的概念人权这个概念，学术界也是众说纷纭，没有定论。笔者也曾潜意识地将其视为“人基于人木身而享有的与生倶来的权利”。在这里，有必要借鉴一下康徳对人权精义的描述；“人们作为人，凭借其白然能力而拥有的道徳权利，不是凭借他们所能进入任何特殊秩序或他们要遵循的特定的法律制度而拥有的权利”[5]•可以看出，康徳着重是从道徳权利这个层面来对其界定的，他强调人权的H然属性，同人们法定的权利相比，它具有先在性、客观性的特点。正义大师罗尔斯在其《正义论》中也强调了人权的重要性——无论是谁，在任何时候都不能把他人和自己看作工具，而应该永远看作自身才是目的。1948年，随着《世界人权宣言》的发表，据其表述，可以总结出这样一个相对比较公认的概念，即人,因其是人而应当享有的基本权利和白由。正如本宣言第一条所言，人人生而白由，在尊严和权利上一律平等。第二条则明确指出人人行资格享有木宣言所载的一切权利和白由，不分种族、服色、民族、阶级、国籍、语言、政治、出生、其他见解等，祁不影响权利的享有。可以说，这是我们人类白己经过长期的探索和H我反省而总结出来的一部伟大的宣言，在人类木身发展的道路上无疑具有着里稈碑的意义。2、人权的特征第一，属人性。是指以人为木的人道主义精神，其提出是对权利价值的进一步深化。在一般权利中，我们知道主体是隐藏在权利背后的，而人权则是育接显示出来的，并且被提高到生存价值这一高度的日标上了。人权的提出，是对神权的直接否定，因为神权使人木身不是目的，而是使人成为它的附庸，从而丧失了人的尊严和价值，只是神权的工具，丧失了人的主体性价值。而人权则针其相对倡导人的主体价值和尊严。第二，固有性。是指人白己享有的，不附加任何条件的权利，是H然分配给人的并赋予木能和理性冲突的白由选择的权利，是一项实实在在的主体权利。第三，道徳性。正是因为人权是白然的权利，因此，其毫无疑问地充满了道徳性的风采。换句话说，即使国家不加以明文规定，它也是客观存在的，其是高于人们法定的权利的。第四，利益性。人权是人内在需求的反映，具有现实的指向性，其关乎人的生存与发展，人们所追求的这种价值即为一种实在的权利。国家Z间以及我们群体Z间都充满看各种诸如此Z利益。人权具体乂有物质与精神利益性Z分，前者重在生存，后者重在发展。总之，人权在充分体现“既利...