浅谈豫南花鼓灯的文化价值摘要：豫南花鼓灯是豫南民间文化的组成部分，它向我们展现的不仅是舞蹈动作，更重要的是它传递了祖辈们的传统习俗、思维方式、价值观念。本文从历史与民俗两个方血对其文化价值进行阐述。关键词：豫南花鼓灯；丿力史；民俗；文化价值：J722文献标识码：A：1005-5312(2013)03-0169-01一、历史文化价值豫南是我国东西南北文化的衔接地带，既有中原文化的特征，也有荆楚文化的色彩。优越的口然地理环境和丿力史背景造就了信阳多方位、多层次的文化结构，奠定了豫南地域文化的基本格局。从豫南花鼓灯这个歌舞形式的发展脉络中可以感受到它厚重的历史文化价值。信阳是文物大市，出土了许多在全国乃至全世界都很有影响力的文物。如楚漆锦瑟乐舞彩图、战国刻纹椭形杯、编钟、建鼓和?鼓等。出止文物上刻画的长袖舞人和建鼓和?鼓这些丿力史遗存说明在春秋战国之际，“？舞”、“山舞”、“鼓舞”已在流行。再者，信阳与东汉开国皇帝刘秀的故乡南阳紧密接壤，在当时属南阳郡管辖，文化交流相当频繁，南阳汉画像石中有大量“巾舞”、“舞袖”、“盘鼓舞”相结合的画面。这说明随着社会的发展，这类舞蹈已于普通人民的生活紧密结合并仍在延续发展。唐代是我国舞蹈艺术高度发展的一个时代，著名的歌舞戏“踏摇娘”与地灯的表演形式十分相似，都是一丑一旦两个角色。在宋代的宫廷对舞中，“竹竿子”（手执竹竿）与花鼓灯中的“老竿儿”（手执---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---竹竿做成的岔伞灯）相同，都是起着指挥舞队、领舞、念白的作用。明清时期，大量的民间歌舞向戏曲这个方向转化、发展，包含一定戏剧成分的民间歌舞花鼓灯也渐渐完成了向戏曲形式的过渡。豫南花鼓灯的发展经历了一个漫长的历史时期，正是由于历代文化的积淀，豫南花鼓灯才能在丿力朝丿力代的更替中保存下来，成为豫南人民喜闻斥见的民间艺术形式。二、民俗文化价值（-）岔灯的民俗内涵豫南自古就有元宵节玩灯的习俗，据万历《光州志》记载：“'元旦'，鸡初鸣拜天地、祖先。随辟门迎喜神，宗族宗邻交贺。'上元节'，自十三夕始，张灯连五夕。”岔灯是豫南正月十五元宵节使用的一种灯，它在豫南的民俗活动中有三种用途，分别为：插在祖辈坟地上的“祭坟灯”；儿童在十二岁用来告别童年的“告岁灯”；豫南民间舞蹈花鼓灯中老竿儿所用的“岔伞灯”。“祭坟灯”是豫南每年腊月二十九或三十进行的一项民俗活动，每年的这天下午，每户人家都要到自家坟地烧纸送冥钱，请上辈亡灵回家过年,到正月十五吃过I才I圆饭后，长子长孙带着祭坟灯、鞭炮、纸钱到坟前烧纸、点灯、放炮，俗称“送年豫南民间有祖先崇拜的习俗，在豫南人的认识当中，人死后灵魂是不会死去的，所以有了祭坟灯等诸多的祭祀仪式，人们认为祖先会保佑子孙后代，祭坟灯承载着一种精神和信仰，代表着晚辈的孝心和怀念之情。“告岁灯”是豫南元宵节孩子们玩的一种花灯。在正月初十前后，舅舅要送给外甥一盏龙、虎灯或羊灯Z类，特别是十二岁本命年的孩子，舅舅要送一盏---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“告岁灯”，标志着孩子已经告别儿童时代，已经“成人”，以后的人生要按照一定的社会规范来约朿口己。当这种民俗活动被作为一种艺术形式，表达人们内在的思想和精神的时候，人们就将其引入到花鼓灯这种舞蹈中。“于是，'告岁灯’就失去了它原有的民俗意义，而成为一种大众性的具有美学意义的民间艺术约定俗成的外显，这种外显在豫南民间歌舞'花鼓灯’中，就演变为'灯心'手中的'岔令灯’。”（二）岔灯与豫南花鼓灯的承袭关系“岔灯”在豫南花鼓灯中被称为“岔伞灯”。在豫南花鼓灯的表演过程中，“老竿儿”手中的重要道具就是“岔伞灯”。“岔伞灯”就如同指挥家的指挥棒一样，不同的动作代表着不同的曲牌，不同的摆动频率代表着不同的锣鼓敲打的速度。可以说，“老竿”手中的“岔伞灯”是整个豫南花鼓灯团队的灵魂，是豫南人民心中沟通鬼神的神器。“岔伞灯”作为豫南民俗文化的载体，从不同的层面反映着豫南民间元宵节所包容的一种心理寄托。豫南花...