大圆满禅定休息精华撮要引义敬礼光明智。心之至上者。说此无垢性。清净修习心。初示加行者坐安乐座。观寿无常（一）。厌离轮回苦（二）。于诸众生。心生起无量悲心（三）。现有生起为无上明朗剎土。自身生起为金刚萨堕如虹色。执金刚杵及铃。诵百字明（四）。头顶莲花日月中有总摄上师普贤如来父母相。蓝色。金刚跏趺扶坐。结平等印。放射无量光明。尽天空界。皆观为报身剎土。想根本及传承上师本尊空行等相互溶入。启请于心生起法性了悟（五）。是诸次第各三昼夜即成半月于心修习也。次正行有三。初乐明光者。身跏趺。两首掌压于膝上。气外呼已后。即徐徐内吸。明观三脉四轮。由脐中红（阿）自燃火焰。触头顶白（杭）字。继续降甘露。流入心中青灰色（谤）字。乐明朗朗生起也。此于乐未生之中而修习也。生起后、即此（谤）字渐细。最后无缘境中松懈而住。空乐无离戏论智三昼夜即成就也。第二明光明者。身调要及脉调要于上同。想若、蒋、两脉气内吸时。现有轮回涅盘一切皆化入于心中之五光团。生起空明智。气合口定于心中。又作徐呼吸气。最后渐小渐细无缘境中而松懈。于三昼夜显现空明无分别光明也。第三无念光明者。身调要相同。心调要中初射者。想心中白色（阿）字放光。念哈二十一遍。由头顶向天空界中去。即于此想自然消灭之境。遂生起无念明朗智。又持者。天清澄时。背日而定。即观于天空之境心不散乱而住。遂生起无念智。又修者。定于天空后。又渐渐观于地石山岩等诸境界。无有实法。成如天空。即自身亦变成如空。内外中三者皆成空界。于无有分别天空境中。不动不散坦然而住。即生起一切法无念本自解脱昔来法性本净心净智能。此乃正行光明口诀也。其后一切皆无执着。当学习当下无生力净法也。如是乐明无念光。著述行证所获文。以此善愿诸众生。了悟心性而不住。本来法身愿获得。更深心光明智要。如上师云诸行持颓格雪山旁我等。愿妙演说宏敕论。无垢光所作大圆满禅定休息精华撮要引义圆满吉羊吉羊吉羊释藏文为中文为无名氏大德如法得由上师亲传口授灌顶大乘道清静寂灭禅定光明大圆满法要释论无垢光尊者原著敬礼具德普贤如来。本性等空清净界。胜法不动极离戏。光明心性菩提心。敬礼体性无迁变。如来密意极希有。为各自证智悟故。摄集续论要门心。演所行持须谛听。山巅树林海洲等。四时处及相合处。一心不动寂三昧。修习光明离戏者。处所人及行持法。由三种性而成就。初处寂静而喜愉。合诸四时之瑜珈。夏季雪山山嵿等。竹木藤条草舍等。清凉处舍内修习。秋季林中山岩堡。温凉均匀屋及处。随合衣食与行动。冬则林内岩洞等。土屋低所温地处。随合衣食与卧具。春季山林海洲等。随顺温凉均匀屋。衣食行动极懃合。是故内外一缘起。依悦如意寂静处。山巅心清而宽广。醒沉处所生起应。雪山心清生起明。修观之处碍难少。林中、心住、心性生。修止之处最安乐。山岩厌离无常甚。清明力大止观运。河水岸畔心向短。决出厌离能新生。尸林力大速成就。无论生圆胜吉祥。城市。、空房、一树等、人、及非人、部多、行。初学散乱而障碍。坚者能助赞为胜。庙宇梵塔魔王处。心乱妄念嗔等生。沟穴诸等女妖处。沉掉太胜贪等欲生。一树等所女空行。严、及山头、魔鬼、处。谓心扰乱缘碍多。秽神、恶龙、地神、处。湖边、草地、树、药、林。适意花木庄严者。初喜后即碍难多。总言住屋初适意。渐熟不喜悉地微。初畏不喜渐熟喜力大速成无障难。较此他平无损益。是故依处内心变。加行增减有两种。故说应懃观处所复总四坛处分四。息处于意顿然住。增处意适有光耀。怀处夺意得贪爱。诛处心扰生怖畏分门无量而离边。此乃三昧静胜处。余诸文繁不广宣于彼息处禅定室。寂静持意建造合。半方通光最吉祥。夜间瑜珈黑圜室。高处圜室内中相。北方置枕涅盘寝。白昼处显瑜珈者雪山流水林地等地。屋视极明天界广。心清分明寒温匀。止时静室墙围绕。心性自然生处祥。观时视线懃分明。常常意乐与时合。树等低遮妙止处。雪山高处观慧处。如是分别极懃知。总之地方静室者。何处决出离心短。三昧增长加行处。依合真实菩提处。何处覆善烦恼长。惑乱、愦闹、今生转。恶业、魔处、善知舍。此皆自然莲师云。欲求解脱等应知第二修...