伊丽莎白·毕肖普诗歌的拉康式解读王文飞[摘要]美国女诗人伊丽莎白·毕肖普早期不幸的遭遇使其在作品中流露出“渴望”与“缺失”。尽管如此，诗人从未停止在“缺失”中探究和思考，寻找自我认同。本文结合拉康的“无意识”理论、镜像阶段对毕肖普的诗歌进行解读，探究诗人在其诗歌中的自我构建过程以及诗歌背后隐藏的“潜文本”。[关键词]伊丽莎白·毕肖普；拉康；缺失；寻找[]I106[]A[]1671-5918（2015）03-0172-02doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.03-084[本刊网址]：//wwhbxb伊丽莎白·毕肖普是20世纪美国诗坛杰出诗人之一。毕肖普自幼丧父，母亲精神失常。失去双亲后，她过着不稳定的生活，在加拿大的外祖母和美国波士顿的姨母的轮流抚养下长大。不仅如此，年少的毕肖普还饱受疾病之苦。因此，童年的创伤给毕晓普的一生都留下了心灵的阴影。据安妮·史蒂文森回忆，毕晓普谈起她的童年时曾说过“童年生活是每个诗人生活中最为重要的部分”。可以说，毕晓普几乎所有最重要的诗歌都与她的童年生活密不可分。因此她的大部分诗歌都涉及到这种缺失。本文结合拉康的“无意识”理论、镜像阶段对毕肖普的诗歌进行解读：首先对拉康无意识理论中的“欲望”以及镜像阶段进行梳理和论述；其次，借助拉康无意识理论中的能指和所指来分析诗歌中的“水”、“鱼”、“人蛾”等意象中隐喻和转喻的滑动链，揭示童年创伤给诗人带来的一些“缺失”以及由“缺失”所造成的伤痛感；然后，通过拉康镜像阶段和对欲望的阐释进行文本解读，透析诗人内心深处对自我的认识和寻找；最后，得出结论：诗人只能不断追寻，才能获得心灵的暂时平静和慰藉。一、无意识的“欲望”、镜像阶段无意识层面的“欲望”（desire）是拉康构建其精神分析理论的核心；无意识指的是主体被压抑处于无意识状态的本能欲望和经验，并且拉康认为“无意识是第一位的”。他将无意识等同于语言本身。同时，拉康吸收索绪尔的语言学思想，认为语言赋予欲望以结构的结果是无意识，欲望给及能指的意义，欲望由能指链决定。与索绪尔不同，他认为能指总是在追寻所指；能指在追寻所指的过程中，所指总是如镜花水月，可望而不可得，它只能被不断置换或代替，从而形成一条能指链，欲望的能指链不断的移动，是为了寻找那漂浮不定的所指，以求得匮乏的满足，然而，这条能指链总是在留下痕迹的同时却又总是规避我们。根据拉康的镜像阶段理论，一个人对自我的认同不是天生自然获得的，而是基于与他人的关系：母亲，父亲，家庭成员或者所有形成整个社会环境的人群。拉康认为，孩子获得他或她的整体取决于他者，通常他或她的母亲，一个单独的完整个体。镜像阶段是“我”展开双重价值的一种现象。通过镜像阶段，拉康认为自我是借助辨认另一完整的客体而构成的，另一完整的客体即是一个想象的投影，一个理想化了的我。拉康认为，欲望最初是以一些破碎的欲望形式出现的，于此相对应的是人类主体此时获得的是一种不成熟、不完整的欲望；只有经过“镜像阶段”之后，人类主体方获得完整感、统一感的欲望。二、自我缺失拉康认为，意识的诸元素——愿望、欲望、意象共同形成能指，各能指形成一个能指链，而所指根本不存在，能指最终无所指。拉康还将语言引入无意识心理，认为欲望是一个换喻，即由一个能指代替另外一个能者，所指则隐而不见。因此，欲望本身作为一种精神现象，它是整个能者连环，不是单独的一个能者。所指的缺失导致能指无限滑动。《六节诗》是毕肖普的一首具有明显自传性质的诗歌。诗中以第三人称刻画了日常生活的场景：“九月的雨落在房子/在昏暗的光线里，老祖母/和孩子坐在厨房的小小奇迹火炉旁，/读着年历里的笑话，/笑着谈着来掩饰她的眼泪/……”。诗中的“房屋”、“祖母”、“孩子“、壁炉”、“历书”、“眼泪”六个词语作为每一行的结束词反复出现，似乎在渲染着一种传统的家庭氛围，然而悲伤的泪水、持续不断的雨水、茶杯里“深棕色的泪水”等形象让家庭生活在眼泪下显得苍白，仿佛暗示着读者房屋中父亲、母亲的缺席，给诗歌营造了一种莫名的忧伤氛围。“眼泪”作为痛苦与缺失的能指，从外在的雨转换成了眼泪，又变成了“像泪珠的...