《中国青年报》针对小悦悦事件做了一个调查，多数受访者痛感当前社会日趋冷漠。是什么原因造成了社会的冷漠？调查结果显示，排在前三位的是：“南京彭宇案”等案例暗示公众做好事可能会吃亏（占65.7%）；社会安全感不够，人们自保心态重（占64.1%）；现在社会怨气太重，缺少温暖（占49.4%）。还有人说，曾经很“愤青”的中国老百姓现在变得越来越淡定，越来越不在乎，整个社会正在疏离。从儒学角度看，当代中国社会公德问题产生的根源是什么？我们不妨来看看古人在公德问题上是怎么看的。在儒家看来，第一个重要原因与社会财富分配是否公平有极大关系。儒家经典《论语》里说道：“有国有家者，不患寡而患不均。”古人的“均”讲的是社会财富分配不要两极分化，否则可能会导致有钱有势的人进一步利用自己手中的资源与民争利。董仲舒在汉代初期给汉武帝的贤良对策中说：“身宠而载高位，家温而食厚禄，因乘富贵之资力，以与民争利于下，民安能如之哉！”有一些当官的人有钱有势，所掌握的社会资源是老百姓无法比拟的，在这种情况下，他们利用手中的职权谋取私利，从而导致社会贫者愈贫，形成了非常严重的恶性循环。“富者奢侈羡溢，贫者穷急愁苦；穷急愁苦而不上救，则民不乐生；民不乐生，尚不避死，安能避罪！此刑罚之所以蕃而奸邪不可胜者也。”由于社会贫富两极分化，那些贫穷的人深深感到自己没有能力跟有钱有势者展开竞争，他们觉得活在世界上没什么意思，觉得这个国家的法律和制度是为富人服务的，所以他们宁可通过犯罪的方法来谋取自身利益。因为通过正常渠道是不可能和有钱有势的人竞争的。这就是儒家对一个社会道德良知何以败坏的重要回答，即均与寡的问题。一个社会的财富分配不合理，道德良知自然会麻木，这是导致类似于小悦悦事件里社会公德意识差的原因之一。第二个回答：利与义。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利”。孟子把孔子的义利之变引申到社会治理上去，认为任何一个社会都需要追求利和发展经济，都需要改善人民生活水平、促进生产力提高。但更重要的是，一个社会的根本指导思想和推动社会发展的主要动力不是引导大家追求私人利益；反之整个社会就会出现见利忘义的现象，久而久之人人都在追逐私人利益最大化，导致整个社会彻底失去诚信，人们的公德意识越来越败坏。《大学》中说道：“德者本也、财者末也。外本内末，争民施夺。”就是说本来一个社会进步的动力是大家追求德行，而不是追求私人利益，如果颠倒了本末关系，就会导致人们为了私人利益进行你死我活的争夺。这种争夺导致大家越来越忽视社会公德，越来越不具有诚信意识和道德良知，就会出现社会道德败坏。孟子和《大学》发出了共同的警告。今天我们生活在这个社会，常常感到自身没有安全感现在的诈骗手段日新月异。为什么把骗取他人的钱当成乐趣而没有羞耻感？因为我们这个社会已经养成了“一切向钱看”，“笑贫不笑娼”。当一个社会人人只知追求私人利益时国家制定的法律越多，人们想出来的犯法手段就越多；告诉人们的大道理越多，他们做得正好相反的极端事件的方法和手段也越多、越高明。这是儒家从义利关系角度对一个社会道德良知是否败坏的回答。第三个回答：服与养。在儒家看来，一个社会的道德良知是否麻木，公民是否有美好的爱心和自觉意识，很大程度上取决于这个社会中正直的人是否受到打压、敢说真话的人和有正气的人是否受到欣赏；相反如果一个社会小人当道，专门溜须拍马，专门讲假话，人们会越来越相信讲假话才能得到权利与财富。现在讲假话盛行，意味着不需要凭良心说话，既然不需要凭良心说话，也不需要凭良心做事。一个社会的道德能好吗？道德风气能不败坏吗？孟子说了这么一段话：“以善服人，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。”这就是服与养的关系。“服”告诉你怎样成为一个好公民，什么是五讲四美，什么是八荣八耻“养”是用实际行动震撼他人的心灵，感染他人的生命，让别人的心灵得到包容，让人们的痛苦和焦虑得以消去。比如通过大幅度降低房价，通过让全民享受医疗保险，让农村的孩子享受义务教育，这就叫以善养人。人们通过这些政策感受到心灵深处的温暖，良知会焕发...