真言宗念珠知识真言宗佛珠真言宗佛珠十分特别，不单止形态特别，而且每一部份有名称，有代表及象徵，不同手法的运用，产生不同的效应。举例，如果要祈求心愿达方，可「擦珠」。擦珠是改运的方法。真言宗念珠的正名称为「数珠」。用来计算数目的手珠总共有一O八粒，代表一百零八个烦恼。人生苦难有一O八个烦恼。但任何有很多烦恼的人，你叫他将烦恼写下来，无论怎样写，也写不出一O八个。因此，你不是世间最苦的人。最苦的人是一O八个烦恼。当我们每次念咒的时候，手按著一粒珠，代表将一O八个烦恼，通过经文转化为菩提。这条将一O八个烦恼串成的内绳，代表观世音菩萨。根据「金刚顶瑜伽念诵经」记载，数珠以一O八粒最为殊胜，另外又分为半连(五十四粒)、四半连(廿七粒)或十八粒等，方便携带。在一O八粒数珠中，分为母珠和主珠。母珠又名亲珠，左右两边称为主珠，各有五十四粒，中间有四天珠，代表四大天王及四大菩萨。四大王是持国天、增长天、广目天及多闻天。四大菩萨是文殊、普贤、观音及弥勒。另外有一种说法，四大佛是弥陀、宝生、阿閦及不空成就。在数珠上，这四粒四天珠是不念经的，即是念到此珠时，会跳到下一颗才念。母珠称为「达磨」，梵语解作「法」，代表宇宙的真理。在真言宗的演绎，母珠代表无量寿无量光的阿弥陀如来，代表无限的圣爱。子珠代表金刚界最高最胜的菩萨位。在母珠上有一粒小小的佛珠叫做「净名」，通常拿起数珠，是用风空(食指及拇指)二指拿起这净名珠，将整条念珠拿起来。净珠代表如来的後继者。净名珠下有十粒小珠，代表弟子珠，又名弟子泪，代表十大弟子，亦代表十波罗蜜多。这个「弟子泪」称号是纪念佛祖涅盘的弟子泪水。在弟子珠的另一边，也有十粒珠。当念完一O八次便下一粒，十个一O八次便是一千零八十次，於是在弟子珠上退下一粒，到最後十粒弟子珠退下来，即是持咒了一万零八百次。将数珠结成一O八粒，内绳代表观音，这种结扎方法有四种，名为菊房、梵天房、捻房及纽房等。数珠的质地可分为菩提树子、星月菩提、水晶、莲子、香木等，还有最普通入俗又可爱的日本珠。修行的个中三昧要了解真言宗的数珠，首先大家认识四句偈诵。「我欲拔济无余界，一切有情诸苦难，本来具足萨般若，法界三昧早现前。」所有密宗弟子皆懂得念这四句话，这是运用数珠，加持数时所使用的偈诵，包含在阿闍黎课程中十八道契印里。第一句「我欲拔济无余界」，为何要拿著数珠去念诵？理由是希望能够将法界中无穷无尽的灾难消除，称为拔济无余界。「一切有情诸苦难」，众生的苦难能够消除，那是因为「本来具足萨般若」，众生本来具有菩萨的大智大慧，只是不自知，自心的智慧被蒙尘，智慧被业力纠缠羁绊著。当用数珠持咒时那一刹，能将修行中三昧的精彩显现出来，进入法界，所以「法界三昧早现前」。修行人要了解修行的个中三昧，要先从了解数珠开始。(密宗的秘仪与行法)数珠的结构真言宗的数珠结构，非常特别。拿起数珠的方法，先以风空二指，即食指和大拇指捏著母珠上一粒独立的小珠，然後把整条数珠拉起来，这粒珠称为「补处」。何谓补处？在修行过程之中，有任何错漏都能够填补错失，令修行不会浪费，可见佛菩萨的大慈大悲，为众生开脱。补处之意是将错误补救，作用相等於法事完结後，念诵大金刚轮咒来补缺。数珠必须以风空二指将补处捏起，意思是稍有过失，也马上能够改进改善，这是佛菩萨对众生的慈悲。补处旁边是大的母珠，正名称为「达磨」，末端另一粒大母珠叫「绪留」。达磨是梵音，代表精进地前进之意，象徵「法」，佛法僧的法，便指达磨。以第一粒母珠统领佛珠，象徵法之永生不灭，最後的绪留也是梵文，代表无尽期，象徵无穷无尽。在绪留那一边的念珠，称为「记子」，用来记下念经的数目，每念诵完一零八次，在达磨那一边拨一粒珠，当数了十粒，便在绪留那边拨一粒记子，代表一千零八十次，这一组的记子当数了十粒，代表一万零八百次。十粒记子之下有两个「记子留」，在日本又名福智二严，在绪留这一边的记子留之下，我们俗称的波波圆球，代表无量回向，代表已诵咒语的数目。在另一边补处上的十粒珠，代表十个波罗蜜多。波罗蜜多代表修行的过程，所谓波罗蜜多...