中国哲学的现代价值——当今世界的病态与治疗化解之道张立文【专题名称】中国哲学【专题号】B5【复印期号】2005年09期【原文出处】《中国人民大学学报》(京)2005年02期第33～40页【英文标题】TheModernValueofChinesePhilosophy——TheSolutiontotheCurrentMorbidityoftheWorldZHANGLi-wen(PhilosophyDepartment,RenminUniversityofChina,Beijing100872)【作者简介】张立文(1935-)，浙江温州人，中国人民大学教授，博士生导师，主要研究中国哲学、中国文化。（中国人民大学哲学系，北京100872）【内容提要】人类社会的现代化进程，既使社会的物质财富极大增长，也加剧了人与自然、社会、人际、心理、文明间的冲突，使人类面对一个病态的自然、社会、心理、人际、文明环境。治疗、化解这些严重病态，使自然、社会、人际、心理、文明获得健康，是每个人的切身利益诉求。“万物并育而不相害”、“君子和而不同”、“中和”、“乐道”、“己所不欲，勿施于人”、“泛爱众”、“兼相爱”等中华民族哲学资源，有助于治疗化解病态危机，获得全面健康的智慧理念，从而通达健康和乐之境。Theprocessofmodernizationhelpstoincreasethesocialwealth,butacceleratetheconflictbetweenhumanbeingandnature,society,psychologyandcivilizationaswell.Humanbeinghastofaceadecayingenvironmentandmorbidsurrounding.Itisofacommonbenefittofindsolutiontothemorbidityandmakenature,society,humanrelations,psychologyandcivilizationhealthy.Thesolu-tioncanbefoundintherichresourceofChinesephilosophy,whichadvocates"allthingsonearthgrowtogetherwithoutbeingharmfultotheothers","harmonyindiversity","centralselfandharmo-ny","respectforTao","neverimposeuponotherswhatyoudislikeyourself","loveeveryone"and"universallove".【关键词】病态/健康/化解/和合morbidity/health;solution/integrationandharmony[中图分类号]B2[文献标识码]A[文章编号]1000-5420(2005)02-0033-08哲学之思的契机，是对于混沌的事和物的神奇魅力的追究，以及由对于不知的宇宙、人生与社会之道的忧患意识而产生的终极关切的冲动。前昔使人理智地沉思，后者使人痛苦地反省。前者“人之思”是以客体自然为对象，后者“人之省”虽电以宇宙、人生、社会为对象，但以自省自我身心勾重要内涵；前者以追究终极真理为目标，后者以追究价---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---值理想为宗旨。大体而言，西方传统哲学侧重于前者，中国传充哲学注重于后者。现代中国哲学试图在两者的融突中建构新思维、新体系的和合体。无论是“起原于知识的惊诧”，还是源于忧患的活水，中西方哲学都在求索宇宙人生之道。尽管道的内涵殊异，但天下的大势，殊途而同归，百虑而一致。一、儒家哲学的宗教性问题之所以讲“同归而殊途，一致而百虑”，是因为人类在“轴心期”，各民族的智慧虽独立发展，但思维水平、致思理路、概念称谓大体相似，都是从实用生活经验的体认契入，探究事物现象背后统摄的根源。如中国的五行（金、木、水、火、土），印度的地、水、火、风四大，埃及的冷水，古希腊的水、火、原子等。在先民时期，中国已有巫术宗教思想，从自然崇拜到祖宗崇拜再到天（帝、上帝）崇拜。从殷卜辞大量记载来看，殷人以“帝”、“上帝”为有意志的人格化的至上神，风雨变化、年成好坏、战争胜负、筑城建都、王朝更替都由它来决定。商王的祖先神是“上帝”的臣正、工臣，傧敬“上帝”左右。商王把其王权看做上帝意志的代表，“帝立子生商”（《商颂·长发》，《诗经集传》卷8）。这就激起人们对“帝”（天）的思考。既有对天的形而上的追究：“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冯翼惟象，何以识之？明明闇闇，惟时何为？”（《天对》，《柳宗元集》卷14）“九天之际，安放安属？”“日月安属？列星安陈？”“天何所沓？十二焉分？”（同上）也有对天的形而下的考量，周人要代替商王朝，就必须说明天（帝）命是变化的，不是永远不变的，“天命靡常”，甚至...