《道德经》与领导艺术《道德经》亦称《老子》，或称《五千言》，据传由春秋时期的李耳所著，道家学派的经典哲学著作，涵盖了哲学、伦理学、政治学、军事学、文学、美学、经济学、管理学及造园学等诸多学科领域。它博大精深，强调人生观与宇宙观应为一体，即“天人合一”、“天人感应”之境界，对中国历史乃至世界历史发展都产生了积极的深刻影响。以往，本人读此“经”只挖掘其对园林规划设计的启发与影响，在造景时讲究“师法自然”，体现“虽由人作，宛自天开”之意境，进而达到“天人合一”之效果，窥探其造园之“道”。今天结合自身的一些感悟来谈谈《道德经》中的领导与管理之“道”。一、道法自然在论道之前，先来谈谈什么是“领导”，领导就是领导者为实现组织的目标而运用权力向其下属施加影响力的一种行为或行为过程。领导的过程是讲究艺术的，不同的领导者领导同一个企业或者一个公司，乃至一个部门，其领导效果是不一样的，领导者本身的特质直接影响领导效果。有人说，领导能力是与生俱来的，也就是天生的，我还是比较赞成这个观点的。老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，按照老子的观点，领导能力就是自然产生的，是自然存在的，当然，本人不否认后天的培养与培训，只强调这是个自然现象，是自然规律，是人类生存发展的规则。领导艺术即为领导之道，一是领导自身之“道”，二是用人之“道”，由老子的观点可推出“借力不如借智，借智不如借人，借人不如借道”。依“道”而行，便能领导于无心。二、道以德为先“德才兼备”是衡量一个领导者是否优秀的重要标准之一，从字面上看，德才兼备的“德”字在“才”的前面，先讲“德”后看“才”，这与老子的观点极其一致。老子说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德无之而有以为。”《德经》开篇老子就提出了“德”性，即为“人德”，人生的准则，阐述了有德与无德的区别。德与道一样，“道可道，非常道；名可名，非常名”。老子在《道经》中说：“……是以圣人后其身而身先，外其身而身存……”又说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”老子在这里强调德的重要性，道以德为先，一个优秀的领导者不能总是标榜自己，要作员工的后盾，多推崇下属，体现自身的领导“德”性，要“后其身”，方能自然的“身先”。作为领导者要讲信用，要把握时机，要像水一样，主动去“所恶”之地，勇于迎难而上，承担责任，才能换取下属的忠诚与信任，能做到这一点，就与道不远了。三、用人之道领导者需要做的事情无非就是用人和决策。人是被领导的主体，无论是决策也好，还是组织实施也好，都离不开人，所以领导重点是对人的管理，最终还是在用人上做文章。领导者应具备发现人才、选拔人才、使用人才的能力，要懂得用人之道。老子说：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”老子告诉我们，一个领导者在发现人才、选拔人才时，不要只看表象，而忽视内在，要透过现象看本质，发现人才的潜质，激发人才的潜能，要抓住每个人的特点，有针对性的分析，知人善用，进而俘获人心，这才是用人之道。所以，老子总结曰：“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。”用人讲究得法，法不对，则人不能尽其材。老子又说：“知人者智，自知者明。”简单的八个字向我们展示了用人之道的深奥道理。老子强调领导者能够准确判断人才，正确认识自己，这才能称得上具有大智慧。其实，在选人、用人上是相互的，领导者与被领导者有个互相选择的过程，所以，领导者既要做到“知人”，又要做到“自知”，这样才能“知己知彼，百战不殆”。老子又说：“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。”老子提醒，一个优秀的领导者要能分辨出人才的真伪，是选用努力积极表现的员工，还是选用那些不停的找各种借口进行辩解推卸责任的员工；是选用真才实学的员工，还是选用那些善于卖弄的员工。这个选择的正确与否直接影响着组织的发展。四、领导之三宝老子...