浅论要科学理性的看待民主浅论要科学理性的看待民主作者简介：刘宇，江西财经大学，马克思主义学院，科学技术哲学专业硕士研究生摘要：俞可平《民主是个好东西》的发表，掀起了中国学界对民主讨论的热潮。有必要对这股思潮进行批驳,认识民主的局限和不足。需要既坚持发展民主的大方向，又耍科学理性地看待民主，把民主当成一种手段而非目的。关键词：民主科学理性中图分类号：D09文献标识码：A文章编号：1006-026X(2013)07-0000-01在今天的社会科学和人文科学的语汇之中,民主已然和自由、平等、博爱等一起，备受关注和极高频率地使用、重复和强调。人们向往民主，期待民主，追逐民主，捍卫民主。俞可平先生曾写有一篇广为传颂的文章,《民主是个好东西》。俞先生在《民主是个好东西》中更是高调地强调：“民主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标；不仅是实现其他目标的工具，更契合人类自身固有的本性。”[1]民主是对专制而言，作为一种制度，其核心一是公民参与，二是权力的监督。人类在文明进步中经过长期摸索，建立起一种机制，保证公民最大限度地参与公共事务，同时明确各类掌权者的权限，并受到各方监督，杜绝某一个人或一小群有“说了算”的至高无上的权力，这就是民主制度。但是，民主政体被亚里士多德定义为多数人的统治，这就使它不可避免地内在地包含着多数人和少数人的矛盾。即名义上的多数和在实际上往往是少数的悖论。民主的悖论表现为民主作为一种政治制度内在地包含着民主和专政的矛盾。民主按苴理念、精神和原则是反对专政的，但是它在实现过程中又总是离不开专政，甚至和专政之间互为目的、互为手段。我们经常说，民主是人民当家作主。具体地说，民主就是一系列最大限度地保障公民自由、平等、公正和人权的制度安排。民主当然不是万能的。其实，民主，民主的主要作用在于能够较好地解决权力的产生和制约，即通过一系列的制度安排，把人民自己喜欢和认可的官员选拔出来，授予他们以管理国家的权力，然后对其权力进行有效制约。但从政治哲学史的角度來看，从卢梭以降，民主的作用在于解决对法律的服从问题，让法律成为不以绝对的强制作为其实施的普遍手段。我们所说的自由主义更多的是以形式主义与经验主义为主导，这种自由主义思潮更多的是注重法律的服从作用，却不注重法律自身的正当性授予。现代共和主义恰恰弥补了一普遍性的缺失。现代共和主义对于民主的视角，对于我们今天讨论民主有着重要的作用。我们对民主要抱有正确的态度。清醒的认识到，民主不是十全十美的，其中的矛盾我们必须正视。英国首相丘吉尔曾说：“民主是i种最不坏的制度。”但并不是完美无缺的，这要求我们在运用和实施民主制度时，必须同时采取相应的补救措施。我们诚然需要一个“万事皆归于一，百度皆准于法”的法治国家，但我们更需要一个以实行民主政治为主要目的的法治国家。民主政治的真谛，简单说，就是人民能控制政府，尤其不让政府违法侵害人民的利益。假如政府违法侵害人民的利益。人民就能执法相绳，使政府赔偿损害，或使政府的负责者不得不挂冠下台。法治如不建筑于民主政治Z上，则所谓法治云云，定不免成为少数人弄权营私欺世盗名的工具。惟有在民主政治的保证Z下,法治才能成为真正于人民有利的一种制度。也惟有在民主政治的保证之下，法治才更易求其充分彻底的实施。民主制度的建立离不开政府的参与。一个政府权威的建立是民主制度建立和完善的条件。正如亨廷顿所说：“首要的问题不是自由，而是建立一个合法的公共秩序。人当然可以有秩序而无自由，但不能有自由而无秩序。必须先存在权威，而后才谈得上限制权威。”同样，实现民主也需要具备相应的经济、文化和政治条件，不顾条件而推行民主，会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流，不断走向民主是世界各国的必然趋势。但是，推行民主的吋机和速度，选择民主的方式和制度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与社会的经济制度和经济发展水平、地缘政治、国际环境相关，而但与国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯等密切相关。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主...