漫谈古镇庙宇建筑的文化内涵磁器口古镇有九宫十八庙的说法，据记载的除现存的宝轮寺外，还有凤凰寺、文昌宫等多处古庙遗址。磁器口现存最大古代庙宇是宝轮寺，宋代开始建寺，到明代时期进行了一次大修，只有大雄宝殿一座古建筑没有毁于战火，其余的寺庙建筑均被战火摧毁和文化大革命捣毁，现在的建筑都是后来改建的；凤凰寺也叫凤凰庵，现存殿堂一座和清代嘉庆年间老百姓捐资修缮的石碑一块；地藏寺现在是被28中中学改建为校宿，当时规模很大，民国时期遭到破坏；嘉陵江俏壁上还有水观音塑像；文昌宫毁于战火还剩下石寨门和寨墙；禹王宫湖广会馆保存完好的小型四合院宝善宫保存完好，现在是磁器口古镇最大四合院；万寿宫原是江西会馆，供奉许真君，后来变成老街邮局。金蓉桥灯笼桥正街这面石壁上有塑像，以前有人在此点香火，但不见塑像，今又重塑佛像，至于以前的塑像早已不见，如今新修塑像在本篇文章不作讨论。一、磁器口古镇庙宇建筑特征磁器口庙宇众多，有史可查，以中国传统四合院建筑风格为主，多采用抬梁、穿斗等木结构形式，其余的因地制宜结合当地民居建筑风格，利用木板、竹条编织夹泥、石灰等作为墙体，木料部分多涂黑色、浅褐色或枣红色，屋顶多使用小青瓦，主要是以深色调为主。纵观古寺庙选址情况，依山傍水是风水最佳地点，高山上离神更近也能更好地与神进行沟通，传达愿望。寺庙建在山上可以远离是非这便是寺庙多选在山上的原因。佛教寺庙能得以保存下来也证明当地政府和民众对佛教特别重视。磁器口现今保存较好最大的古庙是宝轮寺，其建筑主要是明代修复的宝轮寺大殿，也是唯一香火鼎盛的寺庙；此外，还有文昌宫的寨门和寨墙等古建筑遗迹；道观宝善宫是古镇中最大抬梁式穿斗结构四合院的古建筑；禹王宫、万寿宫也是穿斗结构，雕花驼峰雀替四合院。古代庙宇建筑文化的主要特征之一，符合中国传统建筑模式，全木木榫卯穿斗式结构，佛教建筑庑殿式屋顶，屋顶檐角上有一仙十兽。建筑模式采用传统一进或多进院落形式修建。主要特征之二，寺庙建筑大都面向嘉陵江。此镇位于嘉陵江边，来往船只较多很多货物在此地集散，是相当繁荣的码头。虽然河坝宽阔水深且流速缓慢方便堆货物和停泊，但礁石的存在造成很多船只触礁，特别是在河流的拐弯处暗礁较多，所以此镇的庙宇建筑都面向江面，也是为了祈求平安，为民消灾解难。主要特征之三，本地地理环境与外来移民建筑相融合湖广移民带来建筑风格及文化，如禹王宫中的雕花驼峰雀替就融入了本地的建筑之中。主要特征之四，庙宇建筑中佛、儒、道教元素融入在里面，体现了三教合一相互融合的建筑模式。如宝轮寺虽然是一座佛教寺庙，但建筑结构及方式是中国建筑模式，中轴对称是儒家礼制的体现，庙宇建筑选址是道教的经验和理论的总结，充分体现了道家学说中的风水。二、对磁器口古镇庙宇建筑保护及建议上世纪60年代之前交通方式改变，水路不再是主要的运输手段，码头文化也逐渐萎缩；随着附近工厂破产，经济萧条，当地大多数人都向外迁移，1998年，磁器口被国务院确定为重庆传统文化历史街区，2001年被列为全国重点保护历史文化名城保护街区，2002年重庆市政府把磁器口列为重点旅游景区后，磁器口的变化很大，首先是交通道路滨江路，附近的楼房全部重新装修得古香古色，原著民把自家房子和门面出租给商人，商业气息浓厚。因为经济的改变，人口增加，此地早已老化的电线导致火灾，烧过的房子，现已经重修，虽然修得也仿古，但早已经失去当年的风貌。许多危房拆了又重修。宝轮寺当初只有大雄宝殿和几间破房子，如今也重新修建了许多附属配殿，新修了大门，除宝轮寺外，其它一些原没有佛像的地方也新添了佛像。古镇已经变味了。所以我们的保护不能停留在文字上面，要到实处，不能光让人看到古旧的外表，却早已不见了文化的内涵。目前对磁器口有一些保护规划及措施。如1998年，沙坪坝区政府拨专款制订了《磁器口保护建设规划》，对市级文物保护单位宝轮寺大雄宝殿进行了维修搬迁了寺内的民居、校舍，保留了古镇原貌；2000年又对《磁器口保护建设规划》进行了修订，划分了核心区域，对核心区域严格保持不变。事实上，制定的规划与实际情...