从三清神仙画中识“道”:三清是哪三位神仙神奇的东方古国有着绚丽的民族传统文化，其中道家文化是中华民族最具有代表性的文化。中华道学历史源远流长，内容博大精深，既是中华民族的文化精华，又是世界文明的珍贵财产。鲁迅说：“中国文化的根柢全在道教”。当代世界科技史泰斗李约瑟博士曾说：“中国没有道学就像大树没有根一样。”〔《李约瑟文集》〕。他认为，中国古代科学奉献最大的是道教。作为道教的远祖老子，提出了表示宇宙本体的“道”。孔子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”也就是艺术与道德结合为一，其文化内涵仍旧离不开这个“道”。道教对神仙的崇拜和信仰，反映在大量的壁画艺术和雕塑绘画造像上。其中道教信奉的最高尊神三清，就与道有着亲密的关系。“三清”的概念已引伸到宇宙形成学说之中。老子曾传下密咒：夷、希、微〔至微至小的粒子〕是宇宙之元音，三者浑成的“一”〔即道即�〕，一气分为玄、元、始三气，三气又形成三清境：玉清、上清、太清〔即元始天尊，灵宝天尊和道德天尊〕。三清之说在唐代已起先流行，全国众多的三清画像寓意深刻，例如闻名的山西永乐宫壁画是我国绘画史上一件重要作品，在世界绘画史上也是罕见的巨制。三清殿是永乐宫的主殿，殿中就供奉着三清神仙像，其中全部壁画作成一个整体的“朝元图”；在道教美术中，一如佛教美术中的“说法图”，是一种极为流行的构图形式。“朝元”即朝谒元始天尊。元始天尊是道教崇拜的最高尊神。一般讲，正中间是元始天尊，左侧是灵宝天尊，右侧是道德天尊。道教独特的造像艺术具有丰富的内涵，融汇了尊道贵德，超凡脱俗，自由逍遥，形神相依的教义思想，其造型非常重视道的深宏广博和“德”的致贵祥和，道的内涵在神像当中表达得非常完善。三清就是“道”这一理论概念化的产物，表达了道的精神，是道教宇宙观的一种象征。〔一〕老子说的“道”到底指的是什么？老子在《道德经》其次十五章中说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”。又说“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“反者道之动”。这就说明“道”是大自然的本体，是缔造宇宙万物之母；大到天地，小到极精微的物质，都是由道所产生的。所谓“道法自然”，道是遵照自然规律运行，道生万物出于自然之理。并且还说：“道可道，特别道，名可名，特别名”。老子讲的道并不是道，只是用这个道来说明此一物的，好比仙非仙，佛非佛，鬼非鬼，世上一切物的命名均是假名罢了。假如能用语言来说明的就不是常住不坏的道，凡名可能标记出来的不是常住不坏的名。道是看不见，听不到，摸不着，无形无象，无处寻找却又存在的一种物质性实体。道在无上帝之前就有了。诞生于恒古，存在于无极，浩荡无涯。它是天地的祖先，万古永恒地常存运动着，超越空间，其大无外，其小无内，无所不能，具有生化天地万物的奇妙功用，无为而无不为地显示着自然法则规律与社会的规律〔即“天之道”，“人之道”〕。天道明，人道立。道有一种磁性，它恒久平衡着宇宙真空中的天体及万物运动。道的无极场作用于人体，会使生命之光显示出无比的力气。修道，就是调整自身意识场与道合二为一，无为醒悟的境界，一切生灵被道所统一制御，道是宇宙万物的本质，又是宇宙万物的根源，道和运动就是向相反的方向转化。反者道之动〔否认之否认原理〕，就是宇宙万有生化开展的动因，事物的动因是内在冲突的相反相成。所谓“反”即含有“相反”与“返回”二层意思。“相反”，它提醒了对立转化规律，确定事物开展曲线性；“返回”，又表现出循环论的思想。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”。也就是说，道表现为既斗争又统一，既统一又斗争。假如道的统一体没有反，道将成为死体；假如道不是对立统一的，斗争也无从生，大道就是无与有的对立统一，整个自然就是对立统一体。道即自然，自然就是自然自成，自然而然。道法自然是说道本性是自然的，离开了自然，也就不成其为道。自然是无私无欲的。“道”生养万物而不据为己有，不求回报，不以有功自居，这是最深远的“玄德”――...