中国政治思想史期末复习资料1、中国政治思想史的研究对象，主要是中国传统政治思想的理论基础，基本内涵，历史背景，社会作用，发展规律，思想联系，价值取向，历史局限等问题。（P2）2、中国政治思想史的发展历程：思想形成期，思想发展期。思想完善期，思想反思期，思想转型期，思想变革期。（P6~~P9）3、中国早期国家明显带有的几方面特征：部落征服特征；土地公有特征；君主专制特征；4、西周时期专制国家的重要支柱：宗法制度，井田制度，分封制度。（P33~p34）5、东周时期分为春秋与战国两个阶段：以公元前435年“三家灭智伯而有其地”作为春秋战国的分界比较合理。6、战国时期的社会政治特点可以概括为三个方面：战争，变法和百家争鸣。7、商代的王权至上思想的基础是对商代的先公先王的崇拜。周公“明德慎罚”，“敬天保民”的思想主要有以下几方面的内容：一．惟命不于常（P40~P41）周公天命不常的思想是古代的政治家和思想家第一次在理论上对于朝代更替的社会事实所做的解释。二．天命与人事相统一，从民情中知天命三．敬天保民：敬从天命，怀保小民便成为周公政治思想的核心内容。9、孔子的“六艺”，“六经”:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》10、孔子全部政治哲学的核心概念是：仁与礼11、孔子德治主张主要内容：第一，礼治与正民。孔子认为，礼是国家的大节，为了求得国家的安定，应该全面恢复礼制，以此实现稳定的政治秩序。第二，举贤才。孔子认为，统治者能否有效的治理国家关键是否选拔、任用那些德才兼备的人。第三，实行平均主义政策。孔子认为，对于专制国家来说，财富寡少并不足以为患，而财富不均确是导致社会不安定的因素。第四，愚民政策。12、孟子人性论的局限：第一，孟子的性善论完全忽视了社会实践，对人性的决定作用。第二，人性应该包括两个方面的内容，即人的社会属性和人的自然属性。第三，孟子所说的人性，是抽象的人性。(孟子用抽象的人性代替具体的人性，抹杀了人在人性上的差别，实际上并没有明确的说明人性）13、孟子认为的君、臣、国三者之间的关系：民为贵，社稷次之，君为轻。14、关于如何实行仁政，孟子提出了一些较为具体的设想：其一，制民之产。其二，平均赋税。其三，保护工商业。15、战国时期儒家学派中，孟子重仁，荀子重礼。16、关于礼治与人治，荀子认为。实行礼治的关键在于人，礼和法都是治理国家的工具，但礼与法执行得好与坏，取决于执行法的人。17、关于礼治的具体内容：第一，法后王。（法后王的基本内容，就是全面恢复古代的政治制度）第二，尚贤使能。第三，富国富民。第三章道家的政治思想1、老子政治哲学的核心内容是：道。2、小国寡民的政治理想。特征：其一，国家规模十分狭小，人口稀少;其二，人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产与生活的器具，现实生活中人民所使用的一切器具，在那个社会里都没有任何用途，文化极不发达，人们依然留在结绳记事的水平上；其三，在老子所设想的理想国中，人民没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足；其四，国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。3、无为而治政治主张主要内容包括：一、不尚贤，使民不争；二、不贵难得之货，使民不为盗；三、绝圣弃智，绝仁弃义；四、慎征伐；4、庄子政治理想：至德之世（或无何有之乡）5、庄子的社会批判精神：一、批判的对象之一：是为世人所称道的圣人。“小盗者拘，大盗者为诸侯”盗贼的偷盗行为与诸侯国君相比，根本微不足道，但是，前者被拘，后者却成为国家的统治者。二、批判的另一对象，是现实社会的伦理道德。第四章墨家思想1、墨家的理论基础是：兼爱第五章，法家的政治思想1、法家思想的特点：一、重视法律的作用；二、主张实行极端的君主专制统治；三、主张实行富国强兵的政策；四、用进化的观点解释历史。2.商鞅重“法”，申不害重“术”，而慎到重“势”。韩非是法家的集大成者，在继承前期法家的政治思想的前提下创立了法术、势兼用的政治理论，极大的丰富了法家的政治思想。3、商鞅对于实行法治提出的如下一些原则：第一，要刑无等级；第二，要明法利民；第三...