从《聊斋志异》中的悍妇妒妇形象透视中国封建社会的妇女地位从《聊斋志异》中的悍妇妒妇形象透视中国封建社会的妇女地位在中国封建社会，妇女要遵循“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”所谓的“三从”，这是贤妇必须遵守的。有人曾经把这“三从”比喻为中国古代妇女的三座大山。可见，封建社会的妇女在当时是完全没有独立的地位的，是完全附属于男性的。但因此，有人也会提出古代妇女中的悍妒现象作为反例，认为悍妇妒妇是不必也没有遵循“三从”的，她们在当时的男权社会还是有一定的社会地位的。然而，事实果然如这些人所说的吗？下面笔者就从蒲松龄的《聊斋志异》出发，分析悍妇妒妇在中国封建社会中的地位。悍妒现像是封建社会一夫多妻制的产物。在古代典籍中，关于悍妒的故事比比皆是。早在《山海经》中就有了治疗妒的药方，“坛爰之山有兽曰类，自为牝牡，食者不妒。”“太室山有木叶，如黎而赤理，服之不妒。”这是关于悍妒的最早记载，也是古人受时代的局限，无法认清悍妒产生的根本原因的产物。《韩非子》里也有一个关于妒妇的故事。卫人有夫妇祷者祝曰：“使我无故得百束布。”其夫曰：---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---“何少也？”对曰：“溢是，子将以买妾。”到了南朝还出现了一本佚事小说集《妒妇记》。除了文学作品，史书中也不乏悍妒故事的记载，如《史记·吕后本纪》中有“太后遂断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。”《晋书》三十一列传》晋惠帝的皇后贾南风也是一位厉害的角色，其悍妒的程度也不下吕后，“妃性酷虐，尝手杀数人，或以戟掷孕妾，子随刃堕地。”《聊斋志异》中关于悍妒的记载更是多达二十一篇：《张诚》、《夜叉国》、《妾击贼》、《阎王》、《马介甫》、《雷公》、《邵女》《江诚》、《孙生》、《二商》、《鬼妻》、《崔猛》、《邵临淄》《云萝公主》、《珊瑚》、《段氏》、《王大》、《杜小雷》、《大男》、《李八缸》、《锦瑟》。从《聊斋志异》中的悍妇妒妇形象透视中国封建社会的妇女地位在中国封建社会，妇女要遵循“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”所谓的“三从”，这是贤妇必须遵守的。有人曾经把这“三从”比喻为中国古代妇女的三座大山。可见，封建社会的妇女在当时是完全没有独立的地位的，是完全附属于男性的。但因此，有人也会提出古代妇女中的悍妒现象作为反例，认为悍妇妒妇是不必也没有遵循“三从”的，她们在当时的男权社会还是有一定的社会地位的。然而，事实果然如这些人所说的吗？下面笔者就从蒲松龄的《聊斋志异》出发，分析悍妇妒妇在中国封建社会中的地位。悍妒现像是封建社会一夫多妻制的产物。在古代典籍中，关于悍妒的故事比比皆是。早在《山海经》中就有了治疗妒的药方，“坛爰之山---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---有兽曰类，自为牝牡，食者不妒。”“太室山有木叶，如黎而赤理，服之不妒。”这是关于悍妒的最早记载，也是古人受时代的局限，无法认清悍妒产生的根本原因的产物。《韩非子》里也有一个关于妒妇的故事。卫人有夫妇祷者祝曰：“使我无故得百束布。”其夫曰：“何少也？”对曰：“溢是，子将以买妾。”到了南朝还出现了一本佚事小说集《妒妇记》。除了文学作品，史书中也不乏悍妒故事的记载，如《史记·吕后本纪》中有“太后遂断戚夫人手足，去眼，辉耳，饮瘖药，使居厕中，命曰人彘。”《晋书》三十一列传》晋惠帝的皇后贾南风也是一位厉害的角色，其悍妒的程度也不下吕后，“妃性酷虐，尝手杀数人，或以戟掷孕妾，子随刃堕地。”《聊斋志异》中关于悍妒的记载更是多达二十一篇：《张诚》、《夜叉国》、《妾击贼》、《阎王》、《马介甫》、《雷公》、《邵女》《江诚》、《孙生》、《二商》、《鬼妻》、《崔猛》、《邵临淄》《云萝公主》、《珊瑚》、《段氏》、《王大》、《杜小雷》、《大男》、《李八缸》、《锦瑟》。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---