对集体主义中“集体呐涵的哲学反思摘要：“集体，'是一个社会关系概念，彻底厘清其内涵是处理个人与集体关系，侣导集体主义原则的前提。然而，许多人仅从字面理解其含义，把个人与集体完全对立起來，将集体主义曲解为整体主义，这必将导致集权和对个人合理利益的侵犯。因此，应从学理上对“集体”的概念进行反思，避免将“集体”抽象化和扭曲。关键词：集体；整体；个人；共同体文章编号：978-7-80736-771-0(2011)03-085-04集体主义原则是整个社会主义社会道徳体系的“阿基米徳点S无论是在改革开放前的计划经济年代，还是现在正在建设的社会主义市场经济年代，我国社会的社会主义性质没有改变，我们依然要坚持用集体主义原则去处理个人与集体Z间的关系。但是，值得注意的是在现实的社会实践中，我们在一定程度上背离了集体主义的真实内涵。这种背离在很大程度上是由于对“集体”概念的认知偏羌或故意曲解造成的。形而上学的集体主义价值观将“集体”神圣化、抽象化、绝对化，把个人和集体完全对立起来，强调个人对集体的绝对服从和依赖,以“集体”的名义侵害个人正当利益。这种整体主义式的“集体''必然导致专权。当今学术界已经意识到这种形而上学阐释方式带来的危险后果,对“集体''的应有Z义进行了初步探讨，但依然存在一些误区和盲区。木文试图从学理上彻底厘清集体主义原则中的“集体”概念和“个人”、“整体”之间的关系,寻找“真实集体”的必要条件,区分嗔实的集体”和“虚假的集体”,消除假借集体之名独断专权的空间。一、“整体”与“个人”是厘清“集体呐涵的前提(一)整体在社会实践中，我们时常将集体主义误读为整体主义，将“集体"曲解为“整体雹虽然两者在某些方面的含义是相同的，但是二者Z间是有木质区别的。概而言Z,整体乃完整Z体，它是由诸多个体和必要的系统复合而成，但是整体并不是个体和系统的简单相加，而是遵循个体一一系统一一整体这一演进模式。换句话说，整体是系统的有机Z和，系统又是众多个体的有机Z和。整体是个体、系统相统一的完整Z体。虽然洛夫乔伊说，“主义"常常是一个制造麻烦、容易混淆思想的术语，但是，或许只有将“整体''和“主义''结合形成“整体主义”时，我们才能更加具体清晰地理解“整体程整体主义指”一种可以或者应该通过社会的整体来研究社会的理论，这种理论认为，对社会进行分析、研究的基木对象不应该是个体或个体现象。而是社会的法则、倾向和运动等等。”整体主义否认社会的有关事实可以通过个人的态度、情感、决定和行动来解释。整体主义代表者黑格尔认为：个人和个人的活动完全是由社会和特定的社会结构决定的，他占定个人的能动性。另一种相似观点认为：虽然个人是个人活动的主体，众多个人的白主活动构成了整个社会，但是社会一旦形成，就会控制个人的行为和意识。法国社会学家涂尔干就得出这样的结论，“与其说个体决定了共同体生活，还不如说个体是共同体的产物。”从严格意义上说，“整体"概念根源于奴隶社会、封建社会的宗法等级制度。虽然“蕖体讶n“群体”都是建立在“人的依赖关系”的基础Z上，但是它和原始社会的氏族群体、小农生产者白发组成的血缘或地缘群体有着木质区别。“報体''木质上是一种个人受政治、法律的强制而被迫组合起来形成的集合体，集合体凭借人身依附、等级服从关系将个人捆绑在一起。每个人只是宗法等级关系网上的一个节点，每个等级的权利和义务都有明确的规定并受到严格的限制，尊卑贵贱完全由个人在关系网中所处的位置决定，“君君、臣臣、父父、了了"，“尊卑贵贱，秩然而不可犯"。这种宗法制度下的“整体"否定个人、扼杀个性、不承认个人利益、个人的价值和尊严、忽视个人的反思能力和创造性。这种“整体”导致的两个最明显的恶果就是：在道徳层面上强调人身依附、等级服从；在政治层面上强调皇权至上的专制主义。最终导致道徳法律化，法律道徳化。正如当代政治学家莫尼克•卡丝基若所言，在古代“个体首先是为国家活着，然后才是为自己活着。"（二）个人法国社会学家涂尔干在其代表著作《等级的人》中从两个层面理解“个人第一层面杲指经验论的个别的人，另一层面是指作为价值载体的人...