历代高僧放生诗略解历代高僧放生诗略解戒杀放生思想是佛教的根本思想，也是佛教信徒培养慈悲心的根本途径之一。自佛教传入中国以来，历代有很多高僧大德都积极劝导世人戒杀放生，他们创作了大量关于戒杀放生的诗歌。这些诗歌分别从不同方面劝人戒杀放生、茹素护生、救拔异类，以此来培养慈悲心，护惜物命。一、慧道人《戒杀歌》慧道人是唐代著名高僧，他所创作的《戒杀歌》在佛门中广为流传，是劝人戒杀放生的著名诗歌。诗云：世人生儿如掌珍，心心常恐儿难育，不幸少时疾病亡，声声哭出亲儿肉。畜牲亦有母子情，犬多护儿牛舐犊，鸡为守雏身不离，鳝因爱子身常鞠。物杀我子恨如何，我害他儿不怨毒。世人夫妇愿齐眉，绸缪无限情交笃，有时恩爱不到头，最苦形单与影独。鸟有雌雄迭相呼，兽分牝牡群相逐，双鱼比目必同游，孤雁离群苦独宿。人贪滋味美喉咙，何苦折开他眷属。畜生苦痛尽如人，只差有泪不能哭，试把他身比自身，何待阎君判直曲。历代高僧放生诗略解慧道人在《戒杀歌》中，以人类爱护子女的心态作比，告诉人们：人类与牲畜一样，都具有着同样的母子情分——狗的天性就知道爱护幼犬，牛有舐犊深情，而母鸡为了护卫幼雏舍不得离开半步，黄鳝被投入锅中时为了保护腹中的鱼卵而将身体高高地躬起。慧道人以此种种劝告人类应当换位思考：当动物伤害我们的子女时，我们恨得咬牙切齿，可是，当我们来杀害动物的子女时，为什么就不想到它们的怨恨呢？其实，动物们的爱子之心丝毫不亚于人类。慧道人还以人类的夫妻之情作比。当情深意切的夫妻中有一人突然早逝，在世的那个配偶就会感到形单影只，孤苦无依。在对人类的眷属深情作论述之后，慧道人又告诉我们说，鸟兽具有同人类一样的配偶情分，当鸟兽的伴侣一旦中途而亡之后，另一只就会倍感孤独。有的鸟兽甚至还会为自己伴侣的逝去而绝食殉情。慧道人劝告人类应当以夫妻自身不愿分离之情来推己及人，要想到鸟兽也不愿伴侣被杀，令自己形影相吊。相信我们看过这首诗歌之后，一定会深有感触，从而不会为了口腹之需而残杀生灵。其实，在人情日益淡漠的今天，我们中有些人对待感情还不如禽兽忠贞呢，当他们面对令人动容的禽兽深情时，真的应当反思和愧疚啊，哪里还能再残害生灵呢？二、佛印禅师《放生诗》佛印禅师是宋代著名高僧，因与宋代文学家苏东坡有很多充满禅机的问对而经常被人提及。佛印禅师不仅是禅宗高僧，而且也是推崇戒杀放生的著名诗僧。他的《放生诗》云：贪他一脔脔还他，古今留言终不伪。戒杀念佛兼放生，决到西方上品会。佛印禅师在这首诗歌中，从六道轮回的角度告诉人们，人与牲畜之间会有轮回报应的，我们与众生之间有可能是多生多劫的六亲眷属。今生你杀了牲畜就有可能宰杀的是自己多生多劫的亲眷，不仅如此，当你杀食牲畜时，就会令牲畜生出嗔恨之心，当你因造作杀业投胎为畜生时，就会遭到你冤家的宰杀。由此会引起永无止境的冤冤相报。佛印禅师认为，我们现在因为贪图一点肉食的口福而宰杀生灵，将来还要以己身偿还，佛所说的这个道理确实真实不虚。佛印禅师告诉我们，在平常生活中，如果能够按照佛陀的教导，做到戒杀放生，再兼顾念佛，将来决定能够顺利往生西方，永远不会再受轮回之苦。三、慈受禅师《劝食素》慈受怀深禅师(1077—1132)是宋代云门宗高僧，俗姓夏，字慈受，世称慈受禅师。寿春府(今安徽)六安人。禅师出生之时祥光现舍，文殊坚禅师遥见，怀疑为失火。第二天早上，才得知是慈受禅师降生。坚禅师于是亲往探视。慈受见坚禅师即笑而不舍。慈受十四岁剃发出家，后参访净照禅师于嘉禾(浙江嘉兴)资圣寺。慈受禅师后来奉敕移居洛阳慧林寺。靖康之乱起，慈受禅师二度请辞，退居洞庭包山，直至终老。慈受禅师不仅是禅宗高僧，也是宋代最有名的诗僧。他一生创作了大量具有人生哲理和佛教内涵的诗歌作品。其中，反映戒杀放生思想是他诗歌作品的重要内容之一。他的《劝食素》即是其一。诗云：吃肉何如咬菜根，且图身口戒香薰。莫言死后无因果，八两须还他半斤。慈受禅师的这首诗歌劝告世人不能只为贪图肉食之美而食肉。因为从健康的角度来看，食肉还不如吃素菜对人的健康更有好处。作为佛教信徒，我们更应当从...