论商鞅变法对民族价值观相对于人性直线的偏移牵引杨敬舜摘要：商鞅变法作为中国历史上第一次重要变革，其政治逻辑与社会理想内涵对中华民族价值观的形成产生了巨大影响，同时也对人性发展产生了一定的偏移牵引作用。我国学术界对商鞅变法的研究其成果已经十分丰富，文章基于这些研究成果，以民族价值观与人性直线偏移牵引为基点，对商鞅变法进行研究。Key：商鞅变法；民族价值观；人性一、商鞅变法的基本内容以及其价值观基础商鞅是我国历史上比较具有代表性的历史人物，他心中的理想，是希望通过王道法治对国家进行治理。这里，我们先解释一下“王道法治”的含义。王道，即君主的权力，君主依靠所颁布的法律进行国家的治理，凭借自身的强大权力，按照国家需要依法治国，保障国家的法律体系可以正常实施而不受到质疑。国家的强大、王室权力的集中等层次组成了王道法治理念。商鞅推崇中央集权政策，认为君主的权力神圣不可侵犯。同时，需要依靠法律治理国家，将《战国策》列为治理国家的主要依据。他认为治理国家不可以太严苛，也不可以太散漫，要遵从“君国治一体同造”理念，遵从富国强兵而利民的宗旨，确保德行统一，刑赏统一，做事先难后易等。1.君权法理（1）中央集权。中央集权的重大好处，就是确保了诸侯兼并所产生的强大权力得以压制，这种权力可以更好地实施主要是因为有军国化的背景作为支撑，这也进一步推动了法家王治政策的實施。同时应该注意，商鞅所推崇的变法政策中，建立的中央集权政策和以往的理念是有区别的，这不是一种将皇帝的权力无限放大的过程，而是遵从“国强民弱”和“百县一行”的理论。此外，商鞅变法过程中出现了迁都咸阳的情况，这对中央集权政策的实施非常有利。新都的建立主要是出于军事考虑，确保可以尽早收复失地，为后起之秀创造更多展现实力的机会，同时也除去了旧都所带来的元老派保守势力，避免约束中央政权情况的发生。（2）农战国策。商鞅变法的基本政策，主要还是采用中央集权、法治主义和农战国策的方式。随着时代的发展，我国的学术界对商鞅变法的内容进行过深入探讨和研究，按照变法的重点进行课题的设定。对其中的压制人权、轻视道德文化的行为不予推崇。而作为学术界一直争论不断的问题的愚民主义与商鞅变法的法治实质是争论的焦点。以上述问题作为基础，下面我们对史学界的分歧进行剖析，讨论商鞅变法在治国方面的重要特点和作用。2.价值观基础商鞅在变法中所宣扬的价值观，自然是以其本身的价值观为根基的，而商鞅本身的价值观中，最为主要的一个方面就是“人性本恶”。（1）他认为，人的本能就是趋利避害。认为人民的本性就是“饥而求食，劳而求逸，苦则求乐，辱则求荣，此民之情也”。人们总是过分追求感官的享受，而拒绝危险和出力。但是如果纵容人们的享受，国家就会变弱；推行四件难事，兵力就强。但是“夫农，民之所苦。而战民之所危也”。如何解决人们的本性和国家需要的农战之间的矛盾成为商鞅面临的首要问题。（2）商鞅认识到名利的诱惑作用和赏罚的威吓作用。（3）商鞅认识到只有“利出于一孔”，人们方能专心于农战。总结以上三个方面的内容我们能够发现，商鞅变法的价值观基础是比较消极的，是建立在商鞅本身的“人性本恶”价值观基础上的，因此它使当时的人性直线发生了偏移，与民族价值观的整体发展趋向有所出入。二、商鞅变法对民族价值观相对于人性直线的偏移牵引1.重刑法，弃礼义君主为了方便统治，制定了多项条款的法律，用来约束各个阶层的人民。随着法律的健全，人们发现这种轻罪重罚的统治方式给自己带来了巨大的压力，也对他们的生活产生了消极影响。人们惶恐度日，生怕哪天一不小心就会触犯法律，丢了性命。为了平安生活，人们已经没有心思去管其他的事，吃饱喝足成了最基本的生活需求。由于法律约束过于严格，人们已经抛弃了道德和仁义，丧失了对礼数的学习，也没有了对知识追求的欲望，这段时间人们的生活是黑暗的，是没有方向的。与此同时，商鞅更加严格采取“令行禁止，法出奸息”的管理手段，不顾及人们不断降低的道德水平，而是用严格的法律约束人们的生活。人们摒弃了仅有的价值观，功名利禄成了他们...