财富_幸福与德性_读亚里士多德_尼各马可伦理学_李兰芬伦理学研究(哲学动态2006年第10期)财富、幸福与德性读亚里士多德尼各马可伦理学李兰芬倪黎(苏州大学哲学系江苏苏州215021)[中图分类号]B82[文献标识码]A[文章编号]1012-8862(2006)10-0048-05财富、幸福与德性构成人的本质发展的永恒主题。财富是人们安身立命之基础,幸福则是人关于生活意义的体悟。作为基础的财富构成体悟的对象,幸福的体悟能力则蕴涵着人们对财富创造、分配和消费意义的评价和选择,具有不同评价选择能力即德性素质的人将勾勒出财富与幸福之间复杂关系的不同的曲线图。一财富与幸福的背离现象坎贝尔(Compbell)等人关于美国人的生活质量的研究(1976)发现,在可能影响生活满意度的12种因素中,经济地位排在第11位。而金(King)和纳帕(Napa)则发现(11018),在影响幸福指数的各种因素中,金钱只起到1/5的作用,在构成美好生活的成分中,它所起到的作用是1/6。[1]中国新华网于2004年12月13日公布的2005年社会蓝皮书中关于2004年中国居民生活质量报告的调查结果显示,收入较低的农村居民幸福感强于收入较高的城镇居民。[2]如何正确分析这种有背常理的财富与幸福关系的实是状态?为什么拥有财富并不一定体悟幸福?财富对幸福意义的边界在哪里?怎样才能使财富和幸福实现和谐共生?为了理性分析这些问题,我们不妨先从亚里士多德的目的幸福论说起。在亚氏看来,自然界的每一个事物都有自己的目的或最后的原因。每种技艺与研究,同样地,人的每种实践与选择,都是以某种善为目的。[3]并且由于活动、技艺有许多,目的或善也就有多种,有主导的目的也有从属的目的。在所有这些场合,主导技艺的目的就比从属技艺的目的更被人欲求,因为后者是因为前者之故才被人欲求的。[4]而在这所有的目的中间若是因其自身之故而被当做目的被人所欲求的,就是最高善。幸福显然是专属于人的最高善。我们把那些始终因其自身而从不因它物而值得欲求的东西称为最完善的。与所有其他事物相比,幸福似乎最会被视为这样一种事物。因为,我们永远只是因它自身而从不因它物而选择它。[5]不仅如此,我们还认为幸福是所有善事物中最值得欲求的、不可与其他善事物并列的东西。[6]也就是说,幸福是完善的和自足的,是所有活动的目的[7]。至此,亚里士多德目的论视野中的幸福地位已经十分清楚:它是人类一切活动的最高和最终目的,是众善中的至善,是唯一因其自身而被人们所欲求的,是最具主导意义的善目的。其他任何的善事物都只能是它的从属和实现的手段。财富较之幸福,就是一种从属的目的。在亚里士多德看来,财富是理财术的目的,也是众善的一种。然而,它是不自足的,不完善的,它不是因其自身而是因他物被人们所欲求的,因而充其量只能是一种服务于最高善的从属善。相对于最高的目的善幸福,财富实质上就是一种手段善。财富显然不是我们在寻求的善。因为,它只是获得某种其他事本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！