摩顶受戒，自由受限（内蒙古大学历史与旅游文化学院，内蒙古呼和浩特010070）中途分类号：B844文献标识码：A文章编号：1673-0992（2011）06-056-02摘要：《西游记》以孙悟空执着地追求绝对自由为开端，在其成为“社会人”之后，被骗诱戴上金箍儿，从而受制于社会规范，受限于唐僧，护佑唐僧西天取经，最终修成正果，融入了“世俗社会”，具备了自我约束的主观力量。孙悟空借助“金箍儿”完成了从绝对自由意志向到相对自由的转型。关键词：孙悟空；紧箍咒；自由在《西游记》一书中，有一条暗线一直贯穿其始终——主人公孙悟空自由意志的转型——破坏性自由向建设性自由的转型。生存于世俗社会，自由从来就是相对的，除非与世隔绝。一个人的自由总是以另一个人的自由为界限的，自由意志的绝对挥霍必然会导致一系列破坏性行为的产生。相对的自由，有规范的自由才会更有助于个人及社会的发展。小说在前七回描述了孙悟空对绝对自由的执著追求，这种追求闹得天宫鸡犬不宁，孙悟空也因此受到了惩罚，被压至五行山下五百年。之后，被唐僧揭下压帖儿，被骗诱戴上金箍儿，随其西天取经，自由从绝对状态逐渐转变为相对状态。在第一百回中孙悟空终于摆脱了金箍儿的束缚，完成了自由的转型，修成正果。一路走来，我们可以看到，金箍儿对孙悟空产生了巨大影响，它是对孙悟空绝对自由的一种限制。一、美猴王对绝对自由的追求孙悟空本来生活在“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束，自由自在”的花果山中，但无忧无虑、酣畅淋漓的自由生活竟不能使他满足，在享受了人间衣食富足的生活后，他开始顾虑“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威严，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着”。生命的限度困扰着他，于是他漂洋过海，去寻求更长久的生命自由。为了实现这种自由，他拜仙求艺，龙宫索宝，闯幽冥、闹天宫，被玉帝招安官封弼马温，了解到这个官职的微不足道后，又开始任性争求。在此后接受了玉帝钦受的“齐天大圣”的空衔官品，在天上一时倒也“无事牵萦，自由自在，闲时节会友游宫，交朋结友”。然而，统治者时刻要维护自己的权威，遏制任何可能威慑其权威的力量，孙悟空东游西荡、行踪不定的自由行为为统治者所不见容，统治者要加大自己的权威，最终骗诱孙悟空，将他派至蟠桃园，让悟空彻底变成其家奴。然而在得知蟠桃盛会自己未在被邀之列后，他恍然明白自己被骗，愤然搅乱蟠桃大会，偷吃玉液琼浆，更甚偷吃了太上老君的九转金丹，被十万天兵布网罗捉拿，与其对抗厮杀，被二郎神擒获又从老君的炼丹炉中二度反击，直把天宫闹得“九曜星闭门闭户，四天王无影无踪”。孙悟空任由自由意志任意泛滥，至此已将生命自由意志发挥到了极致。在前七回的描述中，孙悟空执着地追求绝对自由。由于人的生命本能和意志的决定，人天生就有自由的欲望，当人的理想越高，生命的企求越高，在行动过程中遇到的阻力也就愈大，这种追求理想、追求自由的行为也就愈豪壮。天宫被闹得鸡犬不宁，齐天大圣的自由意志也发挥到了极致。物极必反，神权统治者不会任由这种自由任意泛滥，威胁其统治。二、紧箍咒对孙悟空绝对自由的制约在经过一番上天入地的紧张战斗后，孙悟空以失败告终，被如来佛祖压在五行山下，自由受到限制，五百年不得翻身。他为自己的自由泛滥付出了失去五百年自由的代价，最终唐僧揭下“压帖儿”，解救了他，孙悟空也由此开始了西天取经之路。（一）受诱戴上金箍儿——自由转型的开始。孙悟空戴上金箍儿是在第十四回。在第十四回中，从孙悟空的角度说，打死“剪径”的“六个毛贼”，是为了保护师父，是惩恶扬善，正当防卫，理直气壮。然而在唐僧的思维模式中，孙悟空“全无一点慈悲好善之心”。孙悟空不服气师父的批评，二人的矛盾激化，于是孙悟空便“按不住心头火发，道：‘你既是这等说我做不得和尚，上不得西天，不必恁般绪聒恶我，我回去便了！’那三藏却不曾答应，他就使一个性子，将身一纵，说一声‘老孙去也！’”。孙悟空别了师父，一筋斗云，径转东洋大海。在东海龙宫，龙王劝诫孙悟空所言“不可图自在，误了前程”，孙悟空也接受了龙王的意见，表示“老孙还去保他便了”。由此可见，孙悟...