浅析中国人爱面子的进化心理学摘要:面子问题渗透到中国人生活的各个方面,上至国家政要,下到市井平民,都要讲面子,它是中国经济、政治、文化、社会的重要组成部分。论文在对面子研究进行综述的基础上,界定了中国人面子的内涵以及外在表现,同时利用进化心理学的相关理论,从生物、历史、区域、心理的角度分析了面子的心理进化机制。关键词:面子;进化;心理;分析1引言面子问题渗透到中国人生活的各个方面,上至国家政要,下到市井平民,都要讲面子,它是中国经济、政治、文化、社会的重要组成部分。在政治领域,古代皇帝泰山封禅是个面子工程;在文化领域有人说易中天为文化争了面子,《红楼梦》中的很多场景写的都是面子问题;在社会生活中,人们的婚丧嫁娶、过周岁等社会活动都内含有面子问题;在经济领域企业的谈判、交往、品牌的建设与购买等都涉及到面子问题。不同的学者从不同的角度、用不同的研究方法对面子问题进行了研究,给出了不同的答案。美国传教士史密斯在《中国人气质》这本书中首次对中国人的面子问题进行了论述,史密斯认为“面子”这个词对于中国人来说内涵复杂,其中包含的意义,比我们所能描述或者可能领悟的含义还要多(史密斯,1894)[1]。鲁迅认为,面子文化的影响既深且广,其产生和发展有着深刻的历史原因,主要起源于中国古代的家族制度、封建等级制度的礼以及伦理道德至上的观念这三个方面(郑欣,1996)。林语堂(1936)认为面子是一种可以“得到”,可以“丢掉”,可以作为礼物送给别人的心像,并将“面”与“命”、“恩”结合称为三个不变的中国法则[2]。Goffman(1967)认为面子指在特定的社会交往中,个人成功地获得其向他人声讨的同时也是他人认为他应该获得的社会正向价值,它是一种以被认可的社会属性加以描画的自我意象[4]。胡先缙、朱瑞玲等从辞学源的角度探讨了面子的内涵[6];王秩楠,杨中芳、陈之昭等学者将面子与地位等进行了比较与区分[3,4];金耀基、翟学伟等比较了面子与人情的关系;黄光国[5]探讨了面子与中国人的性格问题。有的学者用博弈理论讨论了社会面子问题,有的学者研究了面子对社会知识传播的影响[7-9],有的学者用比较研究法研究了不同地区的面子问题的差异问题[10,11,13],有的学者研究了管理者的面子问题[12,14],还有学者对中国与欧美人的面子问题进行了比较研究[15]。国内外关于面子问题的研究涉及的角度与点较多,但大多数的研究集中在面子的界定与面子观的比较分析上,对面子形成的内在作用机理研究还不够深入。2面子的内涵与表现面子是一个动态的、模糊的概念,不同的阶层、不同历史时期、不同地点的人的面子有不同的内容。最初面子就是脸面的意思,是指头的前部,从额到下巴,即人的面孔;当中国人用它们来解释和调节社---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---会心理和行为时,其含义就引申为一种既有形又无形的社会心理存在。Lim(1994)认为面子指的是一个人向他/她人所声讨的积极的公共意象。分为三种基本类型:自主的、交情的和能力的面子[16]。Spencer-Oatey(2000,2002)将面子分为质的面子和社会身份的面子[17]。总体而言面子是一个随时间、地点、文化不断演变的概念,从进化心理学的角度而言,面子是不同文化与阶层的人依据自身所处的文化、政治、历史、社会阶层等背景因素,所形成的关于自身与他人获取社会正向价值的公共意象,是人们的一种心理适应机制。面子在中国文化背景下有以下的具体的含义与表现形式:1)面子含有自尊与尊重的意思,给别人面子实际上是一种对对方的尊重与认可,为了面子不去做一些不应该做的事,某种程度上是一种自我尊重的表现;2)面子含有虚荣的意思,说某人死要面子活受罪,实际上是说某人虚荣与讲究;3)面子在某种程度上表现为讲排场,在中国城市与农村,结婚仪式往往非常隆重,花费很大,据说是为了讲面子,实际上是讲排场;4)面子表现为好大喜功,历史上的帝王封禅泰山以及众多的政绩工程,不无与面子有关;5)表现为处理人际交往的一种规则,在中国人的日常交往中,维护自己与别人的面子成为一种潜在的规则,打破这一潜规则就会将自身置于团体之外,很多历史的爱情悲剧就在于主人公打破了不丢家族脸面的潜...