女学、画报、读书会晚清民国时期中国女性阅读秩序重建【摘要】晚清民国时期，女性阅读在空间、媒介、形式三个方面涌现出了新变化，并重构着女性阅读的秩序。女学的兴起让女性阅读第一次从家庭空间走向社会空间;画报以其媒介属性和社会关怀成为女性阅读的新知识媒介，通过“阅读”的形式连接女性与社会;妇女读书会塑造了一种阅读的共同形态，奠定了公共阅读的基础，从而提供了女性参与更大范围的社会活动的渠道。这一时期的女性阅读突破了原有家庭层面和国家层面的阅读秩序，开始寻求女性自身的解放，呈现出女性群体阅读的差异。同时，女学、画报、读书会，也呈现出女性阅读与政治、社会、文化的复杂关系。【关键词】女性阅读女学画报读书会阅读史女性阅读虽自古有之，但在“启蒙与救亡”“传统与现代”的历史脉络之下，晚清民国时期的女性阅读已与传统女性阅读大不相同，呈现出不同于以往的新特点和新发展。季家珍认为，这一时期“性别问题和民族国家的问题纠合在一起，这是中国妇女问题的独特之处”〔美〕季家珍著，杨可译：《历史宝筏：过去、西方与中国妇女问题》，江苏人民出版社2011年版，第10页。。在此框架下研究晚清民国时期的女性阅读，一方面是考察救亡图存、科学启蒙的时代主题对女性阅读产生的要求与期许;另一方面是将女性阅读的发展与演变，置于中国现代性进程当中，探讨女性阅读的发展与演变对女性文化心态、对社会进步产生的能动作用。根据研究文献梳理可知，学术界目前对于女性阅读史的研究，从时间上来看，多关注汉、魏晋南北朝、唐、宋、明、清等时期的女性阅读史，也有对新中国成立初期女性阅读的关注，对晚清民国时期的女性阅读关注相对较少;从内容上来看，相关的研究聚焦女性阅读史分期、阅读内容、阅读动机、阅读特点、社会影响等方面，鲜有以多方法、多角度，关注女性阅读与社会政治、经济、文化关系的研究李亚男：《国内女性阅读史研究管窥》，《图书情报导刊》2016年第12期。，缺乏对该时期女性阅读秩序的宏观考量，是当前女性阅读史研究的缺憾。罗杰·夏蒂埃（RogerChartier）认为阅读研究要考虑文本世界和读者世界两个空间，文本空间指的是文本的物质和话语形式，读者世界指的是具体的阅读时间以及一系列的诠释步骤。这就提示阅读研究要关注读者行为变量和文本变量两个因素〔法〕罗杰·夏蒂埃著，吴泓缈、张璐译：《书籍的秩序》，商务印书馆2013年版，第87—90页。。晚清民国时期的女性阅读，也是在读者行为变量和文本变量两个因素的相互作用下变迁和发展的。在这一时期，中国在制度层面、科技层面、文化价值层面产生了巨大变化。女学、画报、读书会作为新事物、新媒介、新形态，与晚清民国时期的女性阅读发展关系匪浅，也成为阅读史家重建区分晚清民国时期女性阅读秩序的重要变量。围绕于此，以女学、画报、读书会作为观察对象，分析晚清民国时期的女性阅读在空间、媒介、形式三个方面上的新变化和新特点，探讨这一时期女性阅读实践，是对当前研究缺憾的补充。一、女学：晚清民国女性阅读的社会空间女学，是晚清民国时期中国女性教育的重要创举。在此之前，女性教育大多由家人传授或女子自修，这种教育也多囿于家庭或宗族的私密空间。而晚清民国时期女学教育的兴起，第一次让女性从个体化的家庭空间走向社会化的学校教育空间。伴随于此，通过女性的参与，以及固定的教学场所、教学内容等，女学也成为承载晚清民国时期女性阅读的重要社会空间。与传统中国的女性阅读具有阅读人群多为上层社会阶层的女性、阅读主要来自家庭教育、阅读内容多为女教书（如《列女传》）、阅读目的是培养女性封建伦理道德和强化其男性附属地位等特点王龙：《阅读史导论》，国家图书馆出版社2017年版，第151—153页。不同的是，19世纪末随着“兴女学”观念日盛，以女学这一社会空间构筑的女性閱读成为现代意义上女性阅读的开始。女学发展始于西方传教士创办的教会女校，随着梁启超等维新派的政治号召，女子教育更是与国家前途命运联系在一起。1897年，经元善、梁启超等人筹办经正女学（即中国女学堂），这是近代国人自办的第一所女子学校，在其影响下一大批女学相继创办。而...