资料收集于网络，如有侵权请联系网站删除高中文言文5篇1、《逍遥游》庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，（悬挂）（奋发）天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千（记载、记录）里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野（气息，风）（环旋着往上飞）（用）（旋风）（离开）马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则（粘，指着地）风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与（阻塞）（凭借）学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至而控于地（投、落下）（迅速的样子）（触、触）而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然（很饱的样（表语气）（到、往）；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！（这）子）小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春（通“智”）秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲（比）（独）（为人所知）乎！汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，（通“矣”）（这样）未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适（直上穿过）也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也，而彼且奚适也”此小大之辩也。（区别）故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，（征信、取信）（胜任）（合）（才智）（能耐）其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加（责难）（勉）沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然（拼命（界限）（辨明）（停止）也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬（十天）（树立）追求的样子）（轻快的样子）有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘（凭借，依靠）天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，（何，什么）（本性）神人无功，圣人无名。2、《劝学》荀子（鼓励）君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，（比）（停止）（有学问有修养的人）（从）水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴（晒干。槁，枯。（使弯曲）（合乎），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则（磨刀石）（这样）暴，晒）（接近、靠近）（直）利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（行为）（省察）（通“智“）（检查，验）（于）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登（提起脚后跟）（曾经）（片刻）高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者（强、大）彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能（善（脚走得快）（借助、利用）（到达）（清楚）水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（外物）于）（横渡）（游水）（通“性“，资质、禀赋）积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明（指人的智慧）（在这里兴起）自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至（没有用来……的办法）（古代称跨出一脚叫“跬“，跨两脚叫”步“）千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车十天所走（劣马）（骏马），功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，（雕刻）的路程）（刻）筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，（因为）用心躁也。（浮躁，不专一）只供学习与交流．...