近代中国反陋习的坎坷——反缠足的历史行程20世纪初年的辛亥革命，在中国是惊天动地之举，这不仅表现在，自古以来的封建专制主义王朝从此被推翻，建立了前所未有的民主共和制度，完成儿千年未有的大变局，而且是席卷全社会的大浪潮，包括人们的思想观念、社会心理、生活方式和风俗习惯，可谓是影响社会各阶层的全方位的大变动。这变动对老百姓来说，影响至深至广的是生活方式和风俗习惯的变化，如果说，政治革命的成功不久即遭复灭，但在扫除积弊，移风易俗方面，却造福后世，于今不衰。从鸦片战争以来，中国屡次遭受西方列强的侵略和资本主义文化的挑战，1败再败，不仅使老大帝国失去往日的尊严，也使民族面临危亡之灾。强者的野蛮和弱者的正义，先进和落后的冲撞，这双重悲剧促进了中国人的觉醒，向西方寻求救国救民的真理，然而，历经自强、维新运动的种种磨难和奋斗仍然不能改变落后、挨打的局面，强烈的救亡意识促使人们进1步省思中华民族的致败之由。梁启超在遭受变法失败的打击后，1902年又进而提出”新民说”，认为”中国所以不能维新之大原”，是在于”国民衰败堕落”，因此要”新国”必”新民”，首先除去”心中的奴隶”(1)。决心要把维新变法中兴起的移风易俗运动继续进行下去。当时横梗在中国人面前的是贫和愚两大问题，也是1切爱国者最关切的两大社会弊病，1904年第2期的《东方杂志》就此发表《论贫与愚之因果》1文说:”今中国有至大之患2，1曰贫，2曰愚。此2者有其1焉，则足以亡国灭种。”又说:”贫可生愚，愚亦可生贫。必定谁为先生，殆恐各社会未必1律。若以中国目前之现状言之，已至国家极贫极愚之限，若再过此，则非国家矣。其原理如何，虽1时不能论定，而欲定救济之方，则本报之意，以为宜先救愚，而后救贫，非智则贫不可救也。.....故曰，救中国之贫，宜先开中国之智。”这也就是康有为在19世纪末《上清帝第4书》中提出的”非尽弃旧习，再立堂构，无以涤除旧弊，维新气象。”也是严复在《救亡决论》中发出的:”无变今之俗，欲求不亡之必无幸矣!“的呼声，他们都把扫除陋习作为救亡爱国的行动。变法的失败、流血、逃亡都没有减弱他们的决心，辛亥革命的到来，1代革命志士又把移风易俗推向新的高潮，究竟是什么样的恶风陋习促使1代又1代的先进中国人为之扫除积弊而奋斗不息?1、反缠足，翦除公害之尤在1百多年前，男子脑后拖着辫子，女的缠小脚，是最有损中国人形象的两大陋俗。前者是满族强加给汉民族的装饰，在中国有200多年的历史；后者却是汉民族压迫女性，畸形审美的产物，沿袭近千年，如果以20年为1代来计算，在中国已世世代代传沿了4510代之久。缠足给妇女带来身心扭曲的痛苦，在世界上也属罕有。从记载所见，这缠足是用5尺长2寸宽的布条，紧紧地缠在女童的足上，把足背及4指下屈，压至足心，被缠者痛得汗如雨---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---下，甚至鲜血淋漓。亲自动手的往往是母亲，缠1层，还要加1些唾沫以便防滑收紧，不管女儿如何哀哀痛哭，做母亲的毫不怜惜，说是”娇女不娇足”。长大后双足因肌肉挤压指甲软化，嵌入肌肉，肌骨变形成弓状，腿部不能正常发育，瘦削如棍，脚长以3寸为佳，因此称为”3寸金莲”、”双弓”、”弯弓”，所谓”小脚1双，眼泪1缸”，真切地反映了女性缠足摧残的痛苦。这种违反人性的陋俗，并非没有人抨击，早在宋代车若水在《脚气集》中就指出，妇女自幼”无罪无辜，而使之受无限之苦，缠得小来，不使何用?“清朝初年张宗法痛斥缠足之害说:”今俗尚缠足，堪伤天地之本元，自害人生之德流，而后世不福不寿，皆因先天有戕，此语可为智者道也。况吾农女村妇，亲操井臼，纺绩畜养，遇耕耘之时，馈食壹桨；遇凶歉之年，趋方就食，苟活生命，1日之风流，于大端处何济?古之女子作事，烈烈轰轰，以全贞义，为须者愧，此恶俗始起于唐后主，为万世罪人，所以享祚不永，恢恢天怒耳。今李渔辈作<闲情记>，又从而唱之，以为行乐之谈，轻薄徒随而和之，移坏世俗，淫幼起而伦教溃，不知陷几许好人，伤无穷性命，吁!谁能转此风而归古?“(3)著名诗人袁枚作诗痛斥:”3寸弓鞋自古无，观音...